以前对论语的理解只来于语文教材里的论语十则：莫不过是子在曰：学而时习之.....的话语，劝人好好学习的儒家经典。孔子莫不过是个教人：GoodGoodStudy，DayDayUp，和好好做人的老学究。
但是偶然翻看了论语，再没了老师的讲解，很多句子都是在一知半解地读，不过发现误读论语亦是很有意思的一件事。没有虚妄的盛名，此言果然不虚，从某些方面孔子看问题的方式是十足的宗师风范的。
论语最常被断章取义的应该是“老夫子教人要以德报怨”，以德报怨这个词确实出自论语，但是原文却是“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。”原来孔子也是个很实在的人：你傻呀！别人对你坏你还对别人好，那好人还怎么混。以血还血以牙还牙才是正道呀。
以往觉得按照儒家思想：君子修德于内，就应该低调，木讷不善于言亦是正常。不过孔子就狠狠地批评了：有德者必有言，有言者不必有德，仁者必有勇，勇者不必有仁。夫子的看法看来是：真正有德行和才华的人必然能证明自己的才德，才能真正得到认同。内无实才却藏着捏着故弄玄虚不过是伪君子罢了。
按照传统的看法，越是位高权重谦虚越是难得的，所以富贵而不骄傲是非常难得的品质了。但是子却曰：贫而无怨难，富而无骄易。这话其实更加在理，谁在自己陷入困境时没想过怨天尤人，能熬过最孤困贫瘠的时间，而心中坦荡是非常难的这是一种品质的历练和人格的铸就。而富贵不骄则是一种个人修养的维持，其实并不难达到。那些对于贵者稍加垂怜就心花怒放，其实也没有想象的崇高，个人想法罢了。
我最受用的两句：第一：不患人之不己知，患不知人也。我曾经就患人之不己知，可以说是患不己知远比不己知更加痛苦。没有人了解你并不重要，你了解别人就足够了。而且你并无心无意去伤害别人，多了解一下别人是好的。第二句是：不患无位，患所以立，不患莫己知，求可为知也。人不要去担心没有自己的地位，而是要担心你在某个位置是不是能做的好。不要去担心没有人了解你，但是可以让自己能被别人理解认识。从自我认识来说孔子确实做到了榜样：十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。一步一行，矢志未移。从这个角度去看孔子他身上确实也体现一份坚毅和坚持。
儒家在封建后期成为思想统治的工具透露着迂腐。但是其实并不是儒家之髓。子贡说：管仲不是个仁者，齐桓公杀公子纠（管仲的主子）他不跟着自杀还做齐桓公的宰相。孔子淡淡地说：岂若匹夫匹妇之为谅也？自刭于沟渎而莫之知。哪能拘泥于匹夫匹妇的小节小信，而在沟渎里自杀都不会有人知道。孔子本身是支持仁义彰显于外的，坚持就必须坚守还要突破困难和拘束。从某个角度说做到从心所欲需要的智慧和勇气确实是很多人都难以具备的。虽然是一顿乱读，但是孟老先生也说过：尽信书不如无书。空出狂言未必狂，言不由心才是妄。
读书个人有个见解，意见相左并不为过。