识相是解决看不懂《易经》的前提，识相的“相”就是现象，医学上叫症状，同出异名之道理。《易经》六十四卦，都是现象，不善于观察、不认识象，一定意义上无法学习《易经》这门学问。比如木山《渐》卦，就是山上生长的草木，一般都遵循循序渐进规律，没有附加因素，也就是渐之象。
识数是解决看不懂《易经》的保障，数是一个代号，卦也是一个代号，数这个代号在一定范围内，较卦便捷多了。比如《复》，它的意思是一个转换点，如同呼吸间屏气的状态，也如同二十四节气的冬至，数容易让人联想到前后关系，容易具有逻辑性，不然为啥叫数数呢？是数增强了相互间联系性。
培养自我三五以变、错综其数认识论是解决看不懂《易经》的基本方法，古人讲，致知在于格物，观察事物紧盯不放并不容易发现变化，所以古人观察事物，引入了物候之“候”观念，五天为一候，三候为一节，也就是“三五”一十五，六个关键节点认识月亮盈虚变化，进而认识圆与缺，讲究周期原理。
知变是解决看不懂《易经》的途径，数是一个代号，卦也是一个代号，数这个代号在一定范围内，较卦便捷多了。比如《复》，它的识数意思是一个转换点，如同呼吸间屏气的状态，也如同二十四节气的冬至，数容易让人联想到前后关系，容易具有逻辑性，不然为啥叫数数呢？是数增强了卦气动态性。
知常是解决看不懂《易经》的基本要求，知常的“常”就是常识，针对无常来说的。《易经》一定意义上来说，处处说的是过与不及，并不是常识。比如泽木《大过》卦，就是树木茂盛的样子，在忧患意识下，自然也是非自然，把一个自然现象也说成了大过。研究《易经》的朋友会问，那它的自然是什么，相错的卦总是自然吧？《大过》卦的错卦是《颐》，是吃饭的样子，是饿、不及的意思，《易经》没有常，处处是无常。
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