客家人的形成

原来呐，客家之所以叫客家是因为从其中原地区过来的，为了区分自己的与南方本地人的身份就使用了客家这一词。并且与当地人通婚，同时也与当地的语言融合，最终形成了 客家话。而客家一词的解释：顾名思义 客 就是 远道而来的客人。家：当时是以家为单位群迁过来。还有一种更为官方的说法是客家”这一名词最早见诸书籍记载是在十七世纪，有一种观点认为“客家”这一称呼一开始是他称，不是自称，是操土音的土著民族对外来族群的称呼，著名语言学家王力先生在《汉语音韵学》第四十七节“客家话”引文中说：“‘客家’是‘客’或‘外人’的意思，因此，客家就是外来的人。据历书记载客家人足足有5次大迁徙

第二次大徙唐自“安史之乱”后，国势由盛而衰，出镇之势。又原荒岁，官府敲剥，民不聊生，诸乡烟绝，一片萧条。寻，起其先后由王仙芝、黄巢领之农起。起义军驰骋中原，转大江南北数省。此处正是第一次南迁民布之地。兵所及，惟赣南、闽南及广东东北“称土”，因此各省其民之多，自江州溯江而上，至今日之赣南、闽西、广东东北之三角地居。因其谱载，此时之徒，避居福建宁化壁洞者亦多。是中国历史上第二次大徙。此次南迁，至唐之五代时，历90年。

第三次大徙（即其人系成中大徙。北宋都汴，于公1127年被虏攻之，宋高宗南渡，在临安（今杭）帝，建南宋室。随高宗南渡徙之民数百万之众。元人入中国后，逼夺民田，行奴隶制。居河上之汉民，为避兵乱，又一次江南迁。仍以元兵南逼，赣闽粤界，为宋、元攻守之地。文天祥起兵抗元，率义军至梅州，其子皆从，转战于闽粤诸，仅松口卓氏，则有八百多人，“男执干，女甲裳，八千子弟去勤王。。先于此者其人，为求安也，又复南迁，入粤东之梅州、惠间。以时籍有“主”、“客”之分，移民入籍者皆编“客”。而“客人”遂自称为“其人”。

第三次大徙  即其人系成中大徙北宋都汴，于公1127年被虏攻之，宋高宗南渡，在临安（今杭）帝，建南宋室。随高宗南渡徙之民数百万之众。元人入中国后，逼夺民田，行奴隶制。居河上之汉民，为避兵乱，又一次江南迁。仍以元兵南逼，赣闽粤界，为宋、元攻守之地。文天祥起兵抗元，率义军至梅州，其子皆从，转战于闽粤诸，仅松口卓氏，则有八百多人，“男执干，女甲裳，八千子弟去勤王。。先于此者其人，为求安也，又复南迁，入粤东之梅州、惠间。以时籍有“主”、“客”之分，移民入籍者皆编“客”。而“客人”遂自称为“其人”。

第五次大迁徙清朝咸丰、同治年间，洪秀全领导的太平天国运动，以客家人为基本队伍，辗转征战十余年。天京陷落后，起义军受到剿杀，百姓纷纷逃匿。在此期间，粤中地区发生了持续12年的土客械斗。清政府为解决土客之争，特划出台山赤溪地区以安置客家人。动乱使得客家人开始了又一次的大迁徙，分别迁到海南、广西，甚至飘洋过海去谋生。

“第六次迁徙”其人向海徙自南宋季，其人在南省徙者并，又陆续由海道与陆向海徙。海道由厦门、汕头、广州、海口、虎门、香港与台赤溪之凼家冲等港发，浮冒险至南洋方。陆通广西、云南边境入缅甸、南越之地。其在宋末抗元、孙“反清复明”、清季太平天邑动与孙中山早领之各次甲义败，亡命海外之士，及当产农与城民数者，其或自驾舟，或被掠、诱、招雇为“契华工”至南洋等地从事徒。二十世纪中叶以来，又有一人由原住国向欧美诸国及世界方再行移。今.于其后已满五大洲者八十余国与地。正所谓“凡有水处，则有华，有华人之处，即有其人。。