“禅”是佛教'禅那'的简称，梵语的音译。也有译为'弃恶'或'功德丛林'者。其意译为'思维修'或'静虑'。是佛教的一种修持方法，其中有祖师禅与佛祖禅的区别。言思维修是依因立名，意指一心思维研修为因，得以定心，故谓之思维修。刘先银题写金鳯艾美聼禅言静虑者是依体立名，其禅那之体，寂静而具审虑之用者，故谓之静虑。静即定，虑即慧，定慧均等之妙体曰'禅那'。也就是佛家一般讲的参禅。虚灵宁静，把外缘（外在事物）都摒弃掉，不受其影响；把神收回来，使精神返观自身(非肉身)即是'禅'。
禅郑码：WSKE，U：7985，GBK：ECF81、中国上古五代帝时期的创举。尧帝是首推禅事亘古第一人，禅的鼻祖。禅的创始人。2、尧帝过世若干年后，随着印度佛教的传播，借用了禅的概念进行传播。才有了佛教的定义。
解 禅禅，通“蝉”，万变而不离其宗，如蝉（蚕）与蛹，鸡与蛋，因缘使然，轮回变化，无有先后，无有始终，不同时空，不同体态，终是其宗！方云禅画 春天月夜一声蛙禅变，禅让，不论咋变或让位与谁，终是其精神之延续。不论是禅变还是禅让，果终是因母鸡觉识而随缘精进造化之物。故禅之变化，等同敬畏，皈依法不堕饿鬼，贪嗔痴迷，轮回之苦，无有穷尽，唯禁与敬方是尽头。
一、禅（shàn ）（1）帝王的祭地之礼：封～。形声。从示，单声。从“示”的字多与鬼神祭祀有关。本义：古代帝王祭地礼。1)同本义 [worship]禅，祭天也。――《说文》正失禅谓坛墠。――《风俗通》2)注：“除地于梁甫之阴，为墠之祭地也。变墠为禅神之也。”禅于始衍。――《史记·卫将军传》禅，祭地于梁阴。――《续汉书·祭祀志》封禅刻石纪号也，是墠为祭地，坛为祭天。是以封泰山而禅梁父。――《大戴礼记》（2）事物更（gēng ）代。（3）帝王让位给别人：～位。～让。受～。1）禅让，让位，传位，易位。遂禅之。――《书·尧典》禅五世。――《史记·惠景间侯者年表》帝光禅位于虞舜。――《三国志·文帝纪》2）禅，禅举，善举，德举，道举，真举。3）位 皇位，帝位，座位，位置。4) 受禅：禅位(将帝位传让给别人)；5)也指传位于继承人至孝惠时，唯独长沙全，禅五世，以无嗣绝。――《史记》6)禅文(禅让皇位的文书)，禅诰(禅让皇位的诰书)；7)传授[hand over]万物皆种也，以不同形式相禅。――《庄子·寓言》而不知其禅之者。――《庄子·山水》。司马注：“授予也。”8)禅代(替代)；禅变(变化)；禅化(变迁转化)。9)引申为继承[inherit]四先生殁后，广仲尚能禅其家学。――全祖望《书宋史胡文定公传后》(13)通“殚”。尽[exhausted]尧能禅均刑法以仪民，言其德无所不施。――《周礼·春官下·大司乐》郑注10)通“擅”。独断专行[make arbitrary decisions and take peremptory actions]善禅其主，以集精微。――《韩非子·说疑》11）禅让（shànràng）[abdicate and hand over the crown to sb.] 中国古代历史上统治权转移的一种方式，帝王把帝位让给他人。指中国上古五帝时代实行过的一种特殊的王位继承制度。相对于父子相继的继位制度，“禅让”制度是指“逆父子相继的继位制度”。“禅”指“在祖宗面前大力推荐”，“让”指“让出帝位”。禅那：佛教语。可略为“禅”。指静坐默念 [deep meditation]。如：禅法(佛法);禅坐(指僧侣端坐静修)
含义编辑当代中国书法家王靖先生作品《禅》人生中的烦恼都是自己找的，当心灵变得博大，空灵无物，犹如倒空了烦恼的杯子，便能恬淡安静。人的心灵，若能如莲花与日月，超然平淡，无分别心、取舍心、爱憎心、得失心，便能获得快乐与祥和。水往低处流，云在天上飘，一切都自然和谐地发生，这就是平常心。拥有一颗平常心，人生如行云流水，回归本真，这便是参透人生，便是禅。宁静的心，质朴无瑕，回归本真，这便是参透人生，便是禅。 [1] 禅那与禅定可视为同义词，但是两者的分别在于，禅那的范围窄而定的范围宽。禅那专指色界以上的四禅境界，而欲界诸定因智慧狭小，不能称为禅。《大智度论》卷28：“四禅亦名禅，亦名定，除四禅，诸余定亦名定，亦名三昧，不名为禅。”因为佛陀与其弟子多以四禅力证入涅盘，所以四禅又称根本定〈dhyana-maula〉。《六祖坛经·坐禅品第五》：“外离相即禅，内不乱即定。外禅内定，是为禅定。”“禅定者，外在无住无染的活用是禅，心内清楚明了的安住是定，所谓外禅内定，就是禅定一如。对外，面对五欲六尘、世间生死诸相能不动心，就是禅；对内，心里面了无贪爱染著，就是定。参究禅定，那就如暗室放光了！”禅的意义就是在定中产生无上的智慧，以无上的智慧来印证，证明一切事物真如实相的智慧，这叫作禅。《心经》中“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”，所谓“行深”，就是禅定、深定。观自在菩萨在禅定中发现，当“五蕴皆空”－也就是“无我”的时候，一切的烦恼与痛苦就解脱了，观自在菩萨就是在定中得到这个清净的大智慧而证得大自在成就。禅学，是佛教的一种思想，其大意是放弃用已有的知识、逻辑来解决问题。认为真正最为容易且最为有效的方法，是直接用源于自我内心的感悟来解决问题，寻回并证入自性。其理论认为这种方法不受任何知识、任何逻辑、任何常理所束缚，是真正源自于自我（你自己）的，所以也是最适合解决自我（你自己）的问题的。也就是说可以把禅理解为是一种最为简单也是最为有效的解决问题的方法。当下这念心清清楚楚、明明白白，看清楚自己的每一个念头中所包含的贪、瞋、痴，当下就把它照破，所以，对外境不起攀缘染著，自内照而不昏沉无记是也。禅，梵文“禅那”的略称，意译为“静虑”、“思维修”、“弃恶”等。就是在生活中静静过滤碎片，修正错误的思维，抛弃恶念。佛教普遍采用的一种修习方法，源于婆罗门经典《奥义书》所讲的即：静坐调心、制御意志、超越喜忧以达到“梵”的境界。修禅，可以静治烦，实现去恶从善、由痴而智、由染污到清净的转变。使修习者从心绪宁静到心身愉悦，进入心明清空的境界。三种禅介绍1。世间禅，乃色界、无色界之禅定，有二：①根本味禅：有四禅、四无量、四空等三品，合称十二门禅。乃厌离欲界之散乱而修四禅，欲求大福则修四无量，厌色笼者修四空。②根本净禅：逢佛出世，闻佛说法，则得依之而直发无漏智，故称净禅。有六妙门、十六特胜、通明禅三品，分别为慧性多、定性多、定慧均等所修。2。出世禅：观、练、薰、修四种：①观禅：观为观照。明观谛照不净等境，故称为观。有九想、八背舍、八胜处、十一切处四种。②练禅：练为锻炼，即指九次第定，此禅由浅至深，顺序锻炼四禅、灭尽定，依不杂异念，以无漏法锻炼而灭有漏，通达八地。③薰禅：薰为薰熟自在义，如狮子奋迅三昧，能除异念之间杂念，得顺逆进退皆随意自在！④修禅：超越三昧，修治前定，使之精妙，可超越出入自在！3。出世间上上禅：即三种禅 - “地持经”卷五之九种大禅①自性禅：修观心之实相，不外求。②一切禅：能得自行化他一切功德。③难禅：为深妙难修之禅。④一切门禅：一切禅定皆由此门而出。⑤善人禅：大善根之众生所共修。⑥一切行禅：含摄大乘之一切行法。⑦除恼禅：除灭众生之苦恼。⑧此世他世乐禅：令众生悉得二世之乐。⑨清净净禅：惑业断尽，得大菩提之净报。