三种能够影响儿童道德生活的情感或情绪倾向：首先是一种爱的需要。其次是对那些比他自己大的和强的人有一种畏惧感。最后一种情感是混合的，特别重要的“尊敬”的情感，同时由爱和恐惧组合而成，这是所有道德学家们着重指出的。
（责任感关系）一个命令只有来自一个受尊敬的人，才会被接受并产生一种责任感。也就是说，此人是同时具有爱和畏惧情感的对象。 （相互尊重）是在两个平等的个人之间形成的，或是排除了所有的权威的。相互尊重仍然是爱和惧怕的混合，但只保留了”怕“在伙伴中降低自己声誉的那一部分。互相尊敬也是服从的一种根源，但不再是服从严格的现成规则的义务，允许互相制定规则，是观点和行为的相互合作。
建立在权威之上的和仅是“单向尊敬“之上的教育，从道德观点和智力观点看，都有同样的缺点。这种教育不是引导个体制定将要迫使他们遵守的规则和纪律，或者与别人一道来改变它们，而是强加给他们一系列现成的、直接的绝对命令。也就是说，没有对它进行再发现和再证明，这同样存在一种矛盾。
互相尊重和建立在儿童之间的自发的社会组织上的方法的教育意义，恰恰在于允许儿童在活动中制定出一种纪律，其必要性是在活动本身发现的，而不是在不能够理解之前就现成的（被动）接受了。这就是为什么活动法在德育中起到了就像在智育中同样的不能替代的作用。它引导儿童自己建构从内部改变自己的工具，即是真实的，而不再仅是表面的。
外部服从的道德不能培养儿童具有个人良心的这种自主性，而只有自主性才能构成善良的道德而不是纯粹的义务。 儿童之间的合作利于儿童真正交流思想和进行讨论，最利于培养批判态度、客观性和推理思考的行为。儿童之间的合作能使儿童真正执行行为的原则，而不仅是顺从于外在的约束。合作有助于形成以平等为基础的公平。尽可能的减少老师的约束，转化为高级的合作。审慎的使用成人的约束，与儿童之间的合作互为补充，会产生良好的效果。
总之无论这是一种理智和智力功能的教育问题，还是一种道德觉悟的教育问题，如果“教育权“含有以”人的个性的充分发展以及加强对人仅和基本自由的尊重“为目的，那么，懂得使用任何通常的方法都不能达到这样的一种理想，就是很重要的了。不管是必须以这种发展为前提的个人的自主性，还是引起对其他人的权利和自由的尊重的相互关系，都不能够在一种权威的和智力及道德限制的环境中得到发展；相反，二者为了自身的形成，都迫切地需要实际经验和研究自由，除此之外，一切人类价值的获得都仅属于幻想。