九州、华夏、中华、神州、赤县、震旦、函夏、中夏、禹迹、禹甸。一、九州九州，又名汉地、中土、神州、十二州 ，最早出现先秦时期典籍《尚书·禹贡》中，是中国汉族先民自古以来的民族地域概念。自战国以来九州即成为古代中国的代称 ，至迟自晋朝起成为汉族地区的代称 ，又称为“汉地九州” 。汉族先民自古就将汉族原居地划分为九个区域，即所谓的“九州”。根据《尚书·禹贡》的记载，九州顺序分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。但在周代时徐梁二州分别被并入青州与雍州，故而周代没有徐州和梁州。二、华夏华夏也称“夏”、“诸夏”。是中国古代周王朝的自称 。在甲骨文中，“华”这个字的地位非常崇高圣洁，华夏是礼仪之邦，与外族胡人相对。在周朝时，凡遵周礼、守礼义之诸侯，称为诸夏。古籍中将“华”、“夏”作为中原，称四方为'夷蛮戎狄'，“华夏”最初仅为一文化概念 ，也是周王朝的自称，至汉代以后成为汉族的别称，始带有民族概念。华夏又称中华、中夏、中土、中国。华与夏曾相互通用，两字同义反复，华即是夏。“中华”又称“中夏”。到现代，将中国以及中华民族统称为华夏。三、中华中者，即是指中原河洛地区（河，黄河；洛，洛水、洛阳）。因其在四方之中，以区别其他四方而称为中国 （古代“中国”与“中原”同义）。后随着历史演化与融合，因此凡属于中华文化范畴的皆属中国。华者，初源于华胥氏 （位于华山之西，今西安市 蓝田华胥镇）。《列子·黄帝》有载，华胥生男名“伏羲”，生女名“女娲”，伏羲、女娲生子少典。《国语·晋语》载：“昔少典娶有蟜氏，生黄帝、炎帝。故而，华胥正是炎黄之祖也。四、神州古时称中国为“赤县神州“；后用“神州”做中国的别称。在《淮南子》中所列的九个州中，其中位於东南方的神州即是中国，因为中国是位于一块被大海所包围的大陆的东南方。先秦的华夏之域仅限於鲁、晋、齐、郑、蔡、卫等“王之支子母弟甥舅”诸国及行周礼的宋、陈等中原诸国。汉代在先秦诸国的基础上萌芽出後世汉族九州的概念。汉代以後的华夏之域与九州之域的地理范围等同，其范围相当於汉地，又有“东夏”、“南夏” 、“西夏” 等词称呼汉地内的局部地区。五、赤县赤县，指华夏、汉地、中国、中土。天下共有九大洲，神州为九大洲中的一个洲，名为赤县，赤县又分为九个州。赤县之九州即禹之序九州。赤县即炎帝统领之地。相传古代炎帝统辖的土地称赤县，黄帝统辖的土地称神州，后来统一起来称为“神州赤县”或者“赤县神州 ”，位於大陆的东南部，面积达360万平方公里。六、震旦古代印度人称中国（1900年前后日本也有这样称呼的）诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫。——宋·沈括《梦溪笔谈》，《罗生门》：内功听人讲震旦的事，说是蜀汉的刘玄德耳大超长，不禁喟叹：长的若是鼻子，自己不知多宽心呢。七、函夏函夏，古汉语词汇。《荀子》解释即为“中原”。八、中夏释义：1、指华夏；中国。2、指中原地区。3、夏季之中，指农历五月。后亦指盛夏。4、即仲夏，夏季的第二个月，就是阴历五月。《文选·班固》：“目中夏而布德，瞰四裔而抗稜。” 吕向 注：“中夏，中国。”九、禹迹相传夏禹治水，足迹遍于九州，后因称中国的疆城为禹迹。语出《书．立政》:'其克诘尔戎兵，以陟禹之迹。'孔传:'以升禹治水之旧迹。'十、禹甸本谓禹所垦辟之地。后因称中国之地为禹甸。禹甸（英The ruling field of the emperor Grant Yu），'信彼南山，维禹甸之。畇畇原隰，曾孙田之。'毛传:'甸，治也。'朱熹集传:'言信乎此南山者，本禹之所治，故其原隰垦辟，而我得田之。'本谓禹所垦辟之地。后因称中国之地为禹甸。参考资料来源：—九州参考资料来源：—华夏参考资料来源：—中华参考资料来源：—神州参考资料来源：—赤县参考资料来源：—震旦参考资料来源：—函夏参考资料来源：—中夏参考资料来源:—禹迹参考资料来源:—禹甸
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