其一曰：明三节.举一身而论之，则手肘为梢节，腰腹为中节，足腿为根节，然分而言之，则三节之中，亦各有三节也。如手为梢节之梢节，肘为梢节之中节，肩为梢节之根节，此梢节之三节也。胸为中节之梢节，心为中节之中节，腰腹为中节之根节，此中节之三节也。足为根节之梢节，膝为根节之中节，胯为根节之根节，此根节之三节也。总之不外乎起、随、追而已。起梢节，随中节，追根节。遮不至有长短曲直、参差俯仰之病，此三节之则，所以贵明也。解曰：起随追筋法也，节明虽不一而筋法，则一也盖通身之筋法如是。而各节之中节法亦如是。起要起去，随要随定，追要追上。心一动而三者皆至，则无弊矣。秘诀曰：身以滚而起，手以滚而出，身进脚手随，三节自可齐。
其二曰：齐四梢.发为血梢，甲为筋梢，牙为骨梢，舌为肉梢，此四梢也。必使发欲冲冠，甲欲断骨，牙欲断金，舌欲摧齿，心一颤而四者皆至，则四梢齐，而内劲出矣。盖气从丹田而生，如虎之恨，如龙之惊。气发而怪声，声随手落，一肢动而百肢动，则四梢齐，而内劲出矣。解曰：上提下赘中束练，妙术惟在呼吸间。
其三曰：闭五行.五行者,金、木、火、水、土也。内属五脏，外属五官。如心属火，心动勇力生，肝属木，肝动火焰冲，脾属土，脾动大力攻，肺属金，肺动沉雷声，肾属水，肾动快如风，此五行之存于内也。目通于肝，鼻通于肺，耳通于肾，口舌通于心，人中通于脾，此五行之现于外也。故曰：五行真如五道关，无人把守自遮揽，真确论也。其所当知者，如手心通心属火，鼻尖通肺属金，手打鼻痛火到金化，自然之理也，余可类推。天地交合，云遮日月，武艺相争，先闭五行。又曰：四两可以拔千斤，闭已之五行，即以克人之五行，此与四梢法相参。解曰：手打鼻痛，火到金化，自然之理也。
其四曰：身法。身有八法，起、落、进、退、反、侧、收、纵而已。夫起落者，起为横，落为顺也。进退者，进步低，而退步高也。反侧者，反身顾后而侧身顾左右也。收纵者，收如伏猫，而纵如放虎也。大抵以中平为宜，以正直为妙。与三节法相合，此又不可不知也。解曰：起望高束身而起，落望低展身而落。
其五曰：步法。步法者，寸、站、过、快、溅也。如二三尺远，则用寸步，寸步一步可到也。若四五尺远，则用站步，必站一步方能到也。若遇身大力强者，则用过步，即进前脚，急过后腿，所谓步起在人前，步落过于人也。如有一丈八尺远，则用快步，快步者起前脚而带后脚，平飞而去，并非跳跃而往也。此马奔虎窜之意，非艺成者，不可轻用，惟远不发脚而已。如遇人多，或有器械，即连腿带脚并溅而上，进前脚带后脚，如鹞子钻林，燕子取水，所谓踩脚二起之说也。学者随使用之，习之纯熟，用之无心，方尽其妙也
其六曰：手足法。手法者，出、领、起、截也。当胸直出者，谓之出手。劲稍发，有起有落，曲而非曲，直而非直，谓之起手。劲稍发起而落者，谓之领手。顺起顺落，参以领搓者，谓之截手。但起前手，如鹞子钻林，须束身束翅而起，推后手，如燕子取水，往上一翻，展身而落，此单手之法也。两手交互，并起并落，起如举鼎，落如分砖，此双手之法也。总之，肘发护心，手起撩阴。其起如虎之捕人也，其落如鹰之捉物也。足法者，起、翻、落、钻、忌、踢、踩而已。盖脚起望膝，膝起望怀，脚打膝分而出，而其形上翻如手之撩而翻起也。至于落则如以石拈物。如手落之佛眉也。忌踢者，脚踢浑身是空，宜踩者如置物于足下也。即足落如鹰捉食也。此足之法也。手足之法本自相同，而足之为用，亦如虎行之无声也，龙飞之莫测，焉然后可也。解曰：手法足法取其轻利活泼，万不可习乎滞气，以自陷于败亡，所谓滞气不打人也。
其七曰：上法进法。盖上法者，以手为奇，进法者，以足为妙。总之以身法为要。起手如丹凤朝阳是也。其进步，如前步抢上、抢下，进步后脚踩打是也。必三节明，四梢齐，五行闭，身法活，手足之法连，而视其远近，随其老嫩，一动而即是也。然其方法亦有六焉：攻、顺、勇、疾、恨、真也。攻，巧妙也；顺，自然也；勇，果断也；疾，紧急也；恨，忿怒也，动不容情，心一颤而内劲出也；真，发必得中，见之真而彼难以变化也。六法明则上法进法得矣。
其八曰：顾法、开法、截法、追法。顾法者，单顾、双顾、上顾、下顾、顾后左右顾也，单顾者，则用截手，双顾者，则用横拳。顾上用冲天炮，顾下用卧地炮，顾前后，用前后稍拳，或用前后斩拳。顾左右用括边炮，或用括身炮此以随机而用。非若他人之钩连棒贺也。开法者，开左，开右，硬开，软开也。硬开者如前六肢之筋劲，软开者，如前六肢之软劲是也。左开用里括，右开用外括。截法者，截手，截身，截言，截面，截心也。截手者：彼先动，而我截之也。截身者：彼身未动，而我先截之也。截言也：言露其意，而即截之也。截面者：彼面露奇色，而即截之也。截心者：彼眉喜面笑，言甘貌恭，而我察其有心，而迎机以截之也。解曰：面笑不动唇，提防有意人是也。追法者，追法、上法、进法一气贯注，即所谓随身紧凑，追风赶月不放松也。彼虽欲走而不能矣，何患其有杂计邪术乎。
其九曰：三性调养。盖眼为见性，耳为灵性，心为勇性，此三性者，术中之妙用也。故眼中不时常循环，耳中不时常报应，心中不时常惊醒，则精灵之意在我，庶不至为人所误矣。
其十曰：劲法。夫劲寓于无形人中，而接于有形之表，而难以言传，然其理亦可参焉。盖志气之帅也。气体之充也，心动而气即随之，以为撞劲者非也。功劲者非也，即为之蹭劲，崩劲者，皆非也，殆颤劲是也。撞劲太促、而难起落。功劲太死，而难变化，蹭劲崩劲太促、而难为展招。惟颤劲出没甚捷，可使日月无光，而不见其影，手到劲发，天地交合，而不费其力。总之，连于三性之中，发于一颤之倾。如虎之抖爪不见爪，而物不能逃，龙之用力不见力，而山不能阻。如是诸法合而为一，而克人岂有不利乎。