七仙女的传说在龙滩小山村不大的田园里，顺着一条清清的小溪，按北斗七星方位摆着七块巨大的青石。七块大青石两两相应，上方各有一个形似物具的痕迹。有熨斗状的，有杵眼状的，有升斗状的……传说那是七仙女下凡变化而成。七仙女为什么会变成青石？青石上为什么会有如此惟妙惟肖的器物状？那是因为七仙女下凡与董允结合激怒了王母，王母要治七姊妹的罪，于是她们一路躲避天兵的追截，在龙滩被四大金刚用家用器具压制而成。面对这七块饱经风霜的大青石，我默默地想，七仙女虽然被打下了天庭，但那不屈的铁石印记却永远留在人间，也给人们留下了今天的思索。
打箭岩之谜从龙滩前往云南蒿枝湾，有一座神秘的“打箭岩”，岩上遍插着“孔明箭”。传说三国时蜀相诸葛亮率军南征，为镇服川滇蛮夷，曾向蛮夷聚居的高岩上射箭数枝，蛮夷震惊，遂臣服于蜀国。几百年后的今天，岩上仍有黄竹所制的“孔明箭”。箭头深插岩中，经年不腐；箭尾随风飘摇，动向不定。这“打箭岩”分为上下两级，下级小，上级大，岩壁系天然形成的岩腔壁，两层均向内凹，向阳、通风但不浸水，才使得“孔明神箭”数百年不腐。 在距打箭岩不远处，还有一古炼铁炉遗址，遗址那古老的炼铁痕迹依稀可辨，残存的铁矿渣四处可寻，这更增添了打箭岩的真实性和“孔明箭”的神秘感。其实不然，这“孔明箭”之谜早已被攀西的考古学家揭开了神秘的面纱。史书所记，诸葛孔明并没有来过这里，就更说不上朝这岩壁上射箭，以此征服南蛮。我市考古学家叶大槐老先生在《攀西古代民族》一书中说：这些“神箭”是明、清时期摩梭人插上去的。摩梭人崇拜火，他们的墓葬方式是火化尸体并以岩为葬地的二次葬。也就是人死后先火化，然后把头骨和手足骨头用黄竹桩系好，插在岩上，等到三年时间过去，再进行一次送葬仪式，这样死人才能真正成为祖先，受后人的祭奠。打箭岩的谜底揭开了，但孔明箭的传说总给人们带来许多遐想。
草海边的蛮王川滇交界的不远处有一座高高的山峰。带路的人告诉我，那就是川滇著名的蛮王寨。传说蛮王姓紫，系傈僳族。蛮王身形魁梧，力大无穷，天不怕，地不怕，凡反叛朝廷之事都敢做。蛮王配有一匹龙须马，马嘴长有三尺龙须，可日行千里，三步就能从蛮王寨跳到丽江城。在蛮王寨山前的草海上里，就留下龙须马的一只蹄印，我用自己的脚比了一下这只蹄印，大约要两双脚才能把它填满。 草海边还有一眼涌泉，这眼泉的水从地下涌出，长年不衰。蛮王正是被杀于这草海涌泉边。传说是皇帝怕蛮王造反，特悬赏刺杀了蛮王。杀蛮王的是惠民乡的傣族人阿土司。阿土司封号就来自于杀蛮王的功劳。这傣族人原本没有姓氏，皇帝问他什么话，他都点头说“啊”，于是皇帝就叫他为“阿”。阿土司区区一个凡人，要想杀掉如此接近于天神的蛮王实在不易，于是说服蛮王与他“打亲家”。蛮王听了很高兴就设宴于草海，两家人共同在此畅饮联欢，酒席摆了三天三夜，蛮王和土司就喝了三天三夜，两人你来我往，相互喂酒喂食，蛮王放下了戒心，结果被阿土司用叉肉的刀子插进了咽喉，虽然蛮王临死反手一击打死了两个从后面偷袭补刀的阿家人，但毕竟他只是个凡人，最终还是死去了。阿土司得手后，将蛮王的头颅割下来，骑马直奔京城敬献皇帝，由此得到了封号封地。如今，草海已变得十分荒凉，但蛮王后人的墓还孑立在草海边，清政府封赠的墓还在向人们述说那古老的故事，几户守望在墓碑周围的傈僳人家，还在用葫芦笙传送着那沧桑的历史传说。