清代白玉如意如何鉴定真假

和田白玉

中国玉器

“如意”一词出于印度梵语“阿娜律”。最早的如意，柄端作手指之形，以示手所不能至，搔之可如意。也有柄端作“心”形的，用竹、骨、铜、玉制作。讲僧持之记文于上，以备遗忘。玉如意始于魏晋，盛于明清。如明、清两代，取如意之名，表示吉祥如意，幸福来临。古代作为工艺美术品的如意，以清代为多，明代也有但少见。康熙年间，如意成为皇宫里皇上、后妃的玩物，宝座旁、寝殿中均摆有如意，以示吉祥、顺心。如意有多种品类，均极为精美。有珐琅如意、木嵌镶如意，天然木如意、金如意、玉如意、沉香如意等。如意多雕有龙纹，有的还在玉制的如意上嵌上由碧玺、松石、宝石所雕成的花卉，大多是桃果、灵芝、蝙蝠之类。这种如意上的蝙蝠寓意多福，桃寓长寿，是明清常见的祝颂图案。清代创造出有首、中、尾的三镶、五镶形式的如意。玉耳坠其中有一种少见的如意，它是在玉如意的头上，先按图样琢出槽子，然后用五颜六色的宝石嵌进去，这种做法十分费工，故而难得。

南朝宋刘义庆《世说新语》及初唐编撰的《晋书》都有关于如意的记载。只是当时的材质、形状等现在都不明了。依据推测，如意源于爪杖，即民间俗呼“不求人”。清代如意有以整块玉料雕琢成形的，如此器。而以扬州产白玉如意最著名。另一种为“三镶如意”，即以紫檀、珐琅、金银等材料作柄，柄首、腰、尾均作椭圆，分别嵌镶玉饰，多种材质，珠联璧合。

如意的形状像长柄钩，钩头扁如贝叶。摸起来手感光滑，很像在摸绸缎。看起来晶莹剔透，有光泽。明、清两代，取如意之名，表示吉祥如意，幸福来临，是供玩赏的吉利器物。如意吉祥，事事如意。在邮票的发行上也有选了如意图案的。台湾于1966年发行了“清代如意”邮票，其图案均出自清代的“白玉如意”、“珊瑚如意”、“红木镶宝如意”、“金漆如意”四件。丁卯年，邮电部发行了首日封，图案为“兔捧如意”。1987年台湾再度发行了“清代如意”的邮票，表达了海峡两岸同胞都希望以此来表达“事事如意”的真情永在。更有意思的是如意译成英文为“交好运”的意思，很多的外国人被它的吉祥名字和独特精美的造型而吸引，购买了工艺品带回国送给亲朋好友。它为中外的文化交流、宏扬中华文化作出了贡献。

“如意”一词出于印度梵语“阿娜律”。最早的如意，柄端作手指之形，以示手所不能至，搔之可如意。也有柄端作“心”形的，用竹、骨、铜、玉制作。讲僧持之记文于上，以备遗忘。古有手持如意的菩萨像。我国古代有“搔杖”（如今叫痒痒挠），又有记事于上的“笏”（亦称“朝笏”、“手板”），如意则兼二者之用。

关于“如意”的起源，说法不一。有说是古代文武朝臣的执笏。清代的弘历皇帝有首“泳商铜如意”诗中云：“一柄曲拳代谈者，玢古色错金银。谁知子氏尚质，已有欣于如意人”。可见乾隆皇帝认为商代已有了如意，只是实物难寻，难以证。如意最初的原型只是民间的一种挠痒痒用的东西。汉代时民间出现了以骨、兽角、玉、石、竹、珊瑚及金属材料制成的如意，长约一尺许，柄端多为手指形，也有灵芝形、心形、云朵形等。手指形的具有实用的价值，能挠痒痒，取其名曰：“尽如人意”。据宋人吴曾《能改斋漫录》引自《音义指引》说：“如意者，古人爪杖也，或骨角竹木削作手指爪，柄可长三尺许，或脊有痒，手不到，用以搔爪，如人之意。”这种“搔痒痒儿”的工具，在南方被人称之为“不求人”，北方人则叫作“老头乐”。如意的头部呈弯曲回头之状，被人赋予了“回头即如意”的警世含义。魏晋南北朝时期，如意得到了普遍的使用，它在这期间非常走红，成为了帝王及达官贵人的手中之物。除用它搔痒，还用它决策大事等，其威势有些近似了权杖。如南朝的韦睿在徐州的战事中，就是用了“如意”指挥千军万马，一日数合，取得了大胜。如意也是文人雅士的所喜爱之物，吟诗咏玉如意赋时，利用它作为打节拍之用，清雅悠闲之时还可以随身带之玩赏。如意还是舞蹈的道具，故“如意舞”。梁简文帝萧纲的诗中有：“腕动苕花（苕华喻指美人）玉，衫随如意风”。东吴的孙和，曾在月下作如意舞，不慎打伤所宠爱邓夫人脸颊，后虽治好了，但脸上仍留下了瘢痕。引诱后宫人效仿，遂成古代点靥之风。从唐代开始，制作的如意就更加讲究了，而且使造型丰富多彩，赢得了人们的青睐。到了明、清时期它从实用品逐渐转向了一种陈设品，供人们欣赏娱乐的艺术品，使它的长度变短，柄端手指形变为少见的灵芝形、云朵形状等。主体呈流线形，柄微曲，整体造型优美华丽。质材方面又多了金、玉、水晶、象牙、玛瑙等珍贵材料制作成的工艺精品，并有浮雕、镂空、镶嵌及景泰蓝工艺也用上了，而且装饰上了精细华丽纹饰。精品中有汉玉檀柄如意、金镂空嵌珍珠如意、翡翠三镶如意、料石雕漆如意、木柄嵌玉如意、掐丝珐琅如意等，具有很高的艺术、鉴赏价值。如意成了观赏品、珍藏品，身价百增。清代如意从民间转向宫廷，成了大臣敬献皇帝的贡物，也是皇帝为宫女的晋升及选妃的珍贵礼品。皇宫中，皇帝也好如意，是历代皇帝所不能及的，这可从清宫的档案、轶案乃至皇家的诗画中可见到。每逢皇帝即位、皇后和妃嫔生日、节日及喜庆佳日，大臣们都要向皇帝后妃等敬献如意。最为有趣的是有位大臣一次进献了“九九如意”，就是用九柄如意为一盒，九盒共八十一柄如意。皇帝身边的大臣有的为了加官得宠，也进贡珍奇的如意等。故宫博物院珍藏的如意中，就保存有进贡者题款的如意。据说：慈禧太后在六十寿辰时，在收受寿礼时，仅如意这项就收到了珍贵的精品八十件。如意还是皇帝选后的信物和凭证，也是帝后赏赐大臣亲信的礼品，就连外国的一些使者有时也能得到皇帝馈赠的如意。

清代玉器与现代仿品的鉴别是当前比较突出的问题。虽然清代玉器已有二三百年的历史，但距今并不久远。因此玉器在现代风格、工艺技术、设备和材料等方面相对与现代仿品比较近似。另一方面，无论是出土或传世的清代玉器，其本身所产生的各种变化也不很明显，在现代高新技术迅速发展的今天，能够比较容易地进行模仿制造。仿制清代玉器不像仿制高古玉器那样从风格、工艺和材料、光亮与质感、腐蚀与受沁、生坑或熟坑等等方面下功夫，清代玉器只需从风格工艺和熟旧效果上进行模仿，也就比较容易地做到以假乱真的程度。在这种情况下，便给我们的鉴别与收藏造成了比较大的困难。要从跟本上解决这个问题，只有从玉器的加工设备、工艺技巧、加工手段、机械效果和玉器的质感变化上，进行细致的技术分析和科学的论证，否则没有其它更准确有效的手段解决目前出现的识伪难题。当我们掌握了真伪玉器之间存在的差异、细微变化和不同的特征时，就可以准确地把现代仿品从清代玉器中分离出来。下面笔者采用分析对比的方式把这些区别作一论述。

一、 清代玉器原材料与现代仿玉所用材料对比清代玉器用料主要是新疆和田玉，除此之外，清白玉料、黄玉、碧玉、墨玉等玉材也被广泛使用。一般高白玉料用于官品及精品的加工，其余均为民间用玉。清代玉器一般说玉质好的工艺也精致，玉质差的工艺比较一般。有柳裂、有脏、有皮的玉料大多用于一般玉器和仿古玉器的加工。现代制玉除使用少量的高白玉料制作玉坠、玉牌等外，很少有大料或用大料制作仿古玉器的情况。较广泛的是用青白玉料，残旧料和其它玉材改制。由于材料来源较困难，作伪者还经常使用新开发出来的代用料，这种代用料的玉质结构、硬度、密度都与和田玉材有明显的差别。

二、 清代制玉设备与现代仿玉设备的精度对比清代制玉设备还没有电动装置，更没有无级变速装置，且设备的材料、结构、精度都比较原始。由于设备的机械化程度低，设备的材料结构较差，必然导致设备与材料的自我磨损，会使设备精度、稳定性差，磨制加工效率低。因此工艺误差大是清代玉器加工中无法避免的工艺缺陷和工艺特征。这种缺陷和特征清晰地反映在玉器的艺术效果上，这一点可从清代玉器中发现，其工艺精度存在着不小的误差，如对称方面的误差，线条磨制与平行方面的误差，磨制基面上的误差等也充分显示了清代制玉设备与技术方面的水准。在高科技迅速发展的今天，制作玉器的设备和精度、材料和结构、工具和介质、效率与稳定性、加工技术和加工精度等方面都有了很大的发展提高。并且在加工过程中采用一些辅助性工具，如：平行靠尺、角度尺、平面研磨设备等，大大提高了玉器加工的效率和精度，缩短了加工周期，使玉器的图案纹饰更为精确细致，规格更为标准。利用现代技术进行制伪，其效果几可乱真。但是现代手段也不可避免地留下现代高精度高效率加工的时代烙印。清代加工设备上必然产生较大的差别。这种差别是我们识别真伪玉器极其重要的一种手段。

三、 清代玉器与现代仿玉的绘画对比清代书法绘画，不但继承了传统的绘画艺术，同时也创造和发展了本时代的艺术风格，并不断影响着其它艺术门类。玉器绘画艺术就是借助清代各门类的艺术风格，以玉器特有的表现形式充分反映了清代的历史文化，因此清代玉器的绘画设计带有浓厚的时代感。现代玉器的绘画，由于所处的时代不同，以现代绘画技法和风格仿制清代画风，其效果总欠于传统风格。因此仿制成形的玉器，从绘画风格上就可以分辨出真伪。如果仿制者采用现代照相制版技术，解决了绘画设计方面的问题，其仿制结果也要取决于玉工在磨制工艺上是否完全能表现出这种仿真效果。如果制造者缺乏一定的美工基础，不充分领会传统风格，达不到美术与工艺的统一，也仍然制作不出足以乱真的仿制品。因此，完全可以从绘画的风格上找到仿制上的不足和差别。

四、 清代玉器与现代仿玉的工艺对比清代制玉设备存在着精度差、转速低、磨削量小等方面的落后状况。因而在玉器的加工精度上必然存在着一定的误差。主要表现有：规格与标准方面的精度、对称度、线条平行度、基面平整度、棱角过渡误差等等。这些工艺误差是设备精度、磨削介质与工具造成的，不是磨制技艺所能改变得了的。但是玉工完全有能力掌握磨制效果。利用低转速，低磨削量，可以进行反复磨削和修饰，直到磨制出充分显现玉器的艺术效果为止。虽然加工周期长，效率低，但可以体现玉器的艺术效果，做到各部位磨制细腻均匀。由于转速低磨削介质细腻，玉工手握玉件可以把握控制磨削量和磨削力度，当玉器成形后，就能达到一定的光洁度，给最后抛光工艺打下很好的基础。由于设备的精度极限和玉工的磨制技巧，形成了清代玉器特有的艺术风格和工艺特征。现代的设备与工具要比清代的先进得多，不但精度高同时稳定性能好。有条件采用现代的磨削介质和先进的磨削工具进行加工，利用辅助工具提高加工精度，用其它一系列的革新手段提高仿制效果。这种效果表现在：玉器的纹饰图案比清代精细得多，微雕工艺要借助放大镜才能看清楚，磨制光洁度与清代玉器光感极相似。说明利用现代技术设备不但完全有能力仿照清代玉器，在一些方面还大大超过了清代制玉水平。但现代设备、工具、技术又会造成一定的工艺缺陷和不足。由于精度高、转速快、磨削量大，会造成线条过渡不均匀，磨削深浅不一致，磨削线条不好，整体光亮度差等。从以上的效果进行一些技术分析能够发现哪些玉器是清代传统工艺制作的，哪些是现代设备技术仿照的

五、 清代制玉与现代仿玉所用磨削介质的对比清代制玉所用磨削介质是传统的石英沙（俗称沙浆）。这种沙浆颗粒筛选细腻，纯度较低并搀杂其它岩石颗粒。这种介质会提高玉器的光洁度，能够使图案文饰磨制过渡性好，表面光滑细润，没有锋利的磨削划痕，加工过程中便于控制磨削量。所以，清代玉器给我们的总体印象是：工艺柔和舒服、磨削适量、手感好、光亮适度、纹饰清晰，完整地体现了玉器的艺术效果。现代制玉采用高纯度金钢沙或钻石粉。这种磨削材料耐磨性能好，颗粒锋利，磨削速度快，磨削量大，加工周期短。磨制出的玉器，纹饰图案线条极其精细。但由于手工操作很难控制磨削的准确性和一致性，会造成磨削力度控制不稳，产生线条、弧面、曲线，过渡性也不好，磨削光洁度差。这种不足很难有重新修饰的余地。、使用现代磨削材料加工玉器，产生的工艺效果与清代沙浆工艺产生的工艺效果有比较明显的差别。从这些差别可以准确地辨别玉器的真伪。

六、 清代玉器的腐蚀与现代仿玉作沁的对比清代玉器由于年代延续较短，玉器被腐蚀的部位较轻微，只是在玉器的柳裂部位或边角有不同程度的腐蚀和沁色，对玉器整体影响不大。有些柳裂部位有极细微的裂痕并有锯齿形腐蚀带，沁色有油质光泽并带有轻微的渗透过渡现象。有些生坑玉器表面粘附着氧化铁锈斑，当这种锈斑剥落以后，表面会留下清洗不掉的淡红色沁斑，并有轻微的表皮渗透。传世玉的表面无论是收藏或是把玩盘带都会产生程度不同的氧化现象，人们称为“包浆”。由于玉器表面硬度不均匀，会在表面产生极细微的腐蚀点。另外玉器的边角受腐蚀后会使腐蚀部位硬度降低，产生轻微的腐蚀残迹。这种残缺没有锋利的尖角，残痕过渡自然。现代仿品作腐蚀的方法，主要采用人为碰残，然后进行强化染色，以此假冒玉器的自然腐蚀。仔细观察会发现，这种人为制残产生的残痕结构与自然形成的明显不同，其残痕尖利，染色后残痕中存留着染料沉积物，这种人工染色很容易被清洗掉。另一种作沁是使用传统的提油法，其结果会使玉器表面失掉光泽没有透润感。由于人为强化作沁，致使柳裂部位形成杂质封填现象，并带有生硬的色带，没有向纵深渗透过渡现象。玉器经强化处理后表面会有明显的油腻感，特别是在手中把玩，这种感觉更为明显。这种现象的形成，是由于玉器在一定温度下，强化渗透物不断向外溢出造成的。这种认为强化与自然渗透受沁，效果是大不一样的，我们在实践中能够充分地体验出来。

七、 清代玉器与现代仿品的质感对比清代玉器的质感，包括光亮感、手感、熟旧感、透润感、油质感、物质渗透程度等几个方面。生坑玉器一般保持原有的光亮感，无论是成形后及入土，还是生前盘带后入土，表面都会粘附一些沉降物质，并有腐蚀受沁现象。生坑玉器由于受地下温度、湿度的长期渗透，出土后经盘磨很快就会出现油透的质感。熟坑玉器一般经人体温度、汗液、水气、酸碱等物质长期渗透，并受外部环境的辐射氧化，经长期的把玩盘带逐渐使玉器产生油质感、透润感和熟透感。这主要取决于玉器本身的硬度和密度。玉石本身存在着可渗透性，经长期渗透会使玉石内部折射加强，因此人们感觉玉器的透明感越来越好。玉器的熟旧质感是通过长期盘带把玩形成的，由于盘磨使玉器的棱角过渡逐渐圆润，手感更好。通过放大观察，可以看出其表面有不规则划痕和碰残痕迹。在光透下观察，玉表面白度与内部白度有细微差别。随时间的延续与传世把玩，玉器会逐渐呈现细腻油润的质感。现代仿品无论怎样进行表面质感的强化处理都不会产生自然熟旧的质感效果。这种短期强化与长期自然形成的效果区别很大。主要表现在：玉表反光度极强，或者玉表没有光泽。这两种仿制光度，都不能充分达到清代玉器的质感效果。玉质内部由于没有长期把玩的过程和物质渗透过程，也不会出现折射形成的透润感，而且有些玉器仍存在明显的磨削和光亮划痕，更不会产生由于长期盘带留下的自然划伤和自然碰残现象。产生这些现象的原因是，仿制品没有这样的时间、环境和条件，因此也决不会产生出自然熟旧的质感效果。

八、 清代玉器与现代仿玉的抛光对比清代玉器的光亮效果与玉器的前期磨制有很密切的关系。当清代玉器成形以后，总体光亮度已有很大提高。由于抛光材料细腻，经抛光以后玉器总体光亮适中，很少发现玉表有划痕现象，并且玉器的图案纹饰仍保持前期磨制的清晰效果。现代仿品在前期磨制过程中，总体粗糙，光亮度差。为了达到高光亮度，就需要较长时间的强化抛光。虽然光亮度有了提高，但是由于强化抛光，致使玉器图案、文饰受损，甚至造成精细纹饰模糊不清。有透雕工艺的玉器内壁较粗糙无法进行有效的抛光，造成各部位光亮产生误差。现代制玉采取高效率，高精度加工，在这种情况下所产生的工艺缺陷是很难克服和补救的。使用的抛光材料很难使仿品达到清代玉器的光亮效果。

九、 清代玉器与现代仿玉在磨制平面、透雕、浮雕方面的对比清代玉器的基面是采用人工铲磨面成的，平面有细微的波浪感。透雕是采用线切割的方法进行的，其断面不但垂直度好，断面与平面夹角锋利，切割光亮度高且一次性切割成形。浮雕采用人工校准修磨，不依靠任何辅助工具，而且玉器的弧面、凹面等过渡圆滑，很少有磨削过火或不均匀的现象。现代仿品，例如玉牌及其其它带有平面的玉器，一般使用平面研磨设备进行加工。这种工艺可以使平面及其平整但与浮雕接触夹角过渡不好。玉牌的边框线是采用平行靠尺磨制而成的，线条的粗细磨制，一致性极好，而且高度、平行度也十分精确。现代浮雕工艺，由于很难控制磨削力度与磨削量，会造成多磨或少磨，线条不均匀和深浅不意义的现象。透雕工艺虽然也采用线切割方式，但切割垂直度不好，切割面粗糙，与平面夹角部位角度不锋利。采用现代设备和新工艺制作的仿品，很容易产生仿制缺陷，我们根据仿制技术所产生的不足和漏洞，以及仿品所暴露出来的工艺差距来寻找与清代玉器的不同之处，就可以做到准确的辨别真伪。另一方面分析也看到，现代仿玉使用的工具及其技巧、精度等方面的发展水平。利用现代设备技术制造玉器已经达到相当高的水准，不但继承了传统文化而且发展了玉器文化。但是我们也看到了利用先进技术仿制伪品，以此达到获取暴li的不正常现象。一些仿品使很多人上当受骗，有些伪品甚至进入了拍卖市场。收藏家与行家们只能依靠自己的鉴别能力和辨伪水平进行收藏，而广大的爱好者也只能采取真品当伪品价格买的方法应付，或者盲目购买，交了很多不该交的学费。造成这种后果的主要原因是不了解现代制伪技术，没有掌握一系列辩伪要领，轻信冒牌行家。所以只有深刻地总结经验教训，通过理论与实践的结合才能逐步走向成熟。

古代作为工艺美术品的如意，以清代为多，明代亦有但少见。康熙年间，如意成为皇宫里皇上、后妃之玩物，宝座旁、寝殿中均摆有如意，以示吉祥、顺心。如意的品类有珐琅玉如意如意、木嵌镶如意、天然木如意、金如意、玉如意、沉香如意等等。清代的皇帝、皇后用如意作为赏赐王公大臣之物；民国时代，如意成为贵重礼品，富有之家相互馈赠，祝愿称心如意。

吉祥之物——“如意”是一种象征吉祥的传统工艺美术制品。说到“如意”，人们都不会陌生。现如今的会面、通信也会相互祝愿对方“万事如意”、“吉祥如意”等用语，即随人意。从字面上讲，如意无非是符合自己的意愿。寓意的抽象，是极易能让人理 白玉如意解的。其实如意不光是抽象，还是具象的“如意”。如意在民间有种种的说法，如事事如意、平安如意等，祝颂吉祥者也。趋吉避凶，源于动物的本能。人们祈求吉祥、幸福的心理活动，常常表现在行动上，即有意去营造吉利的环境。有的用图画表现出来，称之为“吉祥图案”，它与人们的生活密切相关。耐人寻味的寓意，象征着美好、幸福，寄托了人们的精神和愿望。“如意”何物，不少的图片上可以欣赏到它的实物。“如意”的实物是一种供人们观赏的精致工艺品，如有意一饱眼福，可到北京故宫博物院参观，会见到明、清两代皇宫内的用珍贵材料精心制作的如意。

初学者勿要茫目收藏

收藏勿要投机取巧

收藏因适可而止勿要深陷其中

收藏应接触现实