1、六书说：是关于汉字的构造最通行的学说。所谓六书，用《说文解字》的作者许慎的说法，六书是：一曰指事，二曰象形，三曰形声，四曰会意，五曰转注，六曰假借。在“六书”中，“象形、指事、会意、形声”是造字法，转注、假借为用字之法。2、“春秋笔法”，又称被称为微言大义，是一种使用语言的艺术，是孔子首创的一种文章写法。指寓褒贬于曲折的文笔之中。孔子编写《春秋》，在记述历史时，暗含褒贬，行文中虽然不直接阐述对人物和事件的看法，但是却通过细节描写，修辞手法（例如词汇的选取）和材料的筛选，委婉而微妙地表达作者主观看法。3、《左传》：又称《春秋左氏传》或《左氏春秋》，是我国早期的一部编年体历史著作，同时也是具有文学价值的散文名著。相传作者为春秋末年鲁国史官左丘明。它与《谷梁传》、《公羊传》合称春秋三传，都是用来解释和阐明《春秋》的。4、现代汉民族共同语：是以北京语音为标准音，以北方方言为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的普通话。5、新词语：所谓新词语，是指内容新、形式新，原来的词汇系统中没有或虽有但内容是全新的词语。新词语是社会的一面镜子，它能直观迅速地反映社会的发展，历史上社会发展的时期往往也是新词语产生的高峰时期。6、方言：是共同语的地域分支，指在某一个地方通行的语言。7、现代汉语规范化：是指确立现代汉民族共同语明确一致的标准，并用这一标准来消除现代汉语使用过程中出现的语音、词汇、语法上的差异，以提高其交际效果，并促进这种标准的全面推行。8、《诗经》：是我国第一部诗歌总集，也是中国诗歌的源头之一。全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品。《诗经》按风、雅、颂分为三类，赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。9、楚辞：其本义是指楚地的言辞，后来逐渐固定为两种含义：一指屈原开创的、战国后期在楚国流行的一种新诗体；一指以屈原的作品为主体的一部古代诗歌总集。 从诗歌体裁来说，它是战国后期以屈原为代表的诗人，在楚国民歌基础上开创的一种新诗体，由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞的基本特征是：“书楚语，作楚声，记楚地，名楚物，”具有鲜明的楚文化特点，和浓郁的浪漫主义色彩。 从总集名称来说，它是西汉刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集，收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、淮南小山、庄忌、东方朔、王褒、刘向诸人的仿骚作品。10、建安风骨：指汉魏之际曹氏父子、建安七子等人诗文的骏爽刚健风格。建安时期的诗歌以曹氏父子为中心，他们的创作反映了动乱的时代。作品往往高扬政治理想，或抒发人生短暂的哀叹，具有鲜明的作家个性和浓郁的悲剧色彩。11、初唐四杰：指唐代初期的四位诗人：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。他们的诗歌虽然仍带有六朝绮靡之色，但已经初步显示了刚健之气。王勃《送杜少府之任蜀州》（五律）、《滕王阁序》；杨炯《从军行》；卢照邻《长安古意》，骆宾王《在狱咏蝉》。12、古诗十九首：汉末文人五言抒情诗的代表，作为一个整体收录在梁代萧统编撰的《文选》中，是游子之歌和思妇之词，委曲婉转，反复低回，情景交融，语言纯净，对后代的文人诗影响深远。13、文学母题：在文学作品中，有一种单一要素，如常规的情景、旨趣、事件、人物，甚至是不断出现的意象，都可以作为扩展叙事、形成新的文学作品的基础，称为母题。它比一般所说的主题更基本、更有生成性。不少文学作品的意蕴，其实就是同一母题的不断创新、演变，这样就在文学史上形成了一条生生不息的“作品链”。14、乐府：最初指主管音乐的官府机构。汉代人把乐府配乐歌唱的诗称为“歌诗”，这种歌诗在魏晋以后也称为“乐府”。魏晋六朝文人用乐府旧题写作的诗（“借古题写时事”），有合乐有不合乐的，也称为“乐府”。例如曹操、曹丕、曹植的创作。在唐代出现了不用乐府旧题而只是仿照乐府诗某些特点写作的诗，被称为“新乐府”，例如白居易发起“新乐府运动”。宋元以后，“乐府”又用作词、曲的别称，因为它们最初也是配乐歌唱的。15、《四家诗》：秦火以后，《诗经》以其口耳相传、易于记诵的特点，得以保存，在汉代流传甚广，出现了今文的鲁、齐、韩三家诗。三家诗在西汉被立为博士，成为官学。鲁诗出自鲁人申培，齐诗出自齐人辕固，韩诗出自燕人韩婴，三家诗兴盛一时。鲁人毛亨和赵人毛苌的古文“毛诗”晚出，在西汉虽未被立为学官，但在民间广泛传授，并最终压倒了三家诗，盛行于世。后来三家诗先后亡佚，今本《诗经》，就是“毛诗”。16、花间词：第一部文人词总集《花间集》。多写闺情与女性，词风华丽雕琢，奠定了词体发展的基础。17、婉约派：婉约与豪放是宋词两大基本流派。即婉转含蓄。内容侧重儿女风情，结构深细缜密，音律婉转和谐，语言圆润清丽，有一种柔婉之美。18、豪放派：由苏轼开其端，内容博大精深，风格雄深雅健，题材广阔，喜用诗文的手法、句法写词19、“临川四梦”是明代剧作家汤显祖《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》四剧的合称。因为汤显祖为江西临川人，“四剧”皆有梦境，故有“临川四梦”之称。四部作品以《牡丹亭》成就最高，影响最大。且因汤显祖室名“玉茗堂”，故又称“玉茗堂四梦”。20、元杂剧：元代的戏曲艺术称元杂剧。元杂剧由宾白、唱词、科介三个部分构成。它的体制是：一本四折的形式，外加一、二个“楔子”。以“折”为单位，一“折”相当于一场戏。元杂剧的演唱形式是：一折一个宫调，一韵到底。由一人主唱，旦角主唱的叫“旦本戏”，末角主唱的叫“末本戏”。元杂剧的出现，标志着我国戏剧的成熟。21、南戏：“南曲戏文”的简称，是我国最早成熟的戏曲形式。是在宋代杂剧的基础上，与南方地方曲调结合而发展起来的一种新兴的戏剧形式。北宋末年产生于浙江永嘉（温州）一带，故又称“永嘉杂剧”、“温州杂剧”。元末高明的《琵琶记》，被誉为“南戏之祖”。明清传奇就是在南戏的基础上发展起来并独占剧坛。22、元曲四大家：指关汉卿、白朴、马致远、郑光祖四位元代杂剧作家，他们在元曲创作中地位最为突出，代表了元代不同时期不同流派杂剧创作的成就，被历代文人推崇，合称元曲四大家。23、参军戏：是唐代流行的一种表演形式。在优戏表演的基础上发展起来。参军戏以滑稽调笑为主要特点。表演时一般为两个角色，一个叫参军，另一个叫苍鹘。参军通常都是被戏弄的人，戏弄人的为苍鹘，他们一问一答，滑稽幽默，观看的人以此为乐。24、“优孟衣冠”，出自《史记•滑稽列传》。优孟是春秋时楚国人，常以谈笑进行讽谏。楚相孙叔敖一生清贫，死后家人困窘,优孟扮作孙叔敖见楚庄王, 楚庄王及左右不能辨，以为孙叔敖复生。庄王欲让他复做宰相。优孟以孙叔敖的家人贫困为辞,趁机对楚王进行讽劝,庄王醒悟。后因称登场演戏为“优孟衣冠”。25、诸宫调：诸宫调是一种大型的讲唱艺术样式，兴起于北宋中叶，有说有唱，以唱为主。歌唱部分是用多种宫调的若干不同曲调组成，故称为“诸宫调”。26、“楔子”是元杂剧结构的一部分，篇幅比较短小，通常居于剧首，交代剧情；也有的放在两折之间作为剧情的过渡，它是剧本的有机组成部分，不可或缺。27、四大徽班：清代乾隆55年(1790年)进入北京城为乾隆皇帝祝寿的四个戏班。即三庆班、四喜班、和春班、春台班。多以安徽籍艺人为主，故名"四大徽班".。四大徽班进京，被视为京剧诞生的前奏，在京剧发展史上具有重要意义。28、抒情小赋：或称骚体赋。称其为骚体赋，是因其在表现形式和语言上更多地借鉴楚辞；称其为抒情小赋，是因为较之汉大赋，它们的形制较小，且多以抒情为主。贾谊是汉代骚体赋的开创者，他的《吊屈原赋》、《鹏鸟赋》是汉代现存最早的骚体赋作。29、文赋：是在唐宋古文运动的影响下产生的。它的主要特点是接近于古文。文辞清新秀美，抒情状物，均以个人体验为主，如唐杜牧的《阿房宫赋》、宋欧阳修的《秋声赋》、苏轼的前后《赤壁赋》。30、唐宋八大家：是唐宋时期八大散文代表作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。31、前后七子：是明代中期产生的复古派代表人物。文学上倡导“文必秦汉”，“诗必盛唐”。前七子以李梦阳、何景明为代表，后七子以李攀龙、王世贞为代表。32、唐宋派：明代中期产生的一个散文流派，他们在散文创作上主张摹唐仿宋，反对七子的“文必秦汉”，“诗必盛唐”主张。主要代表人物有王慎中、唐顺之、茅坤、归有光等。33、竟陵派：明末文坛上的一个文学流派，主要继承了公安派的创作主张，但又有所不同，其代表人物有钟惺、谭元春等。竟陵派在创作上追求“幽深孤峭”与“别理奇趣”，与公安派有着不同的韵味。34、桐城派：清代最大的一个散文流派，主要代表人物有方苞、刘大櫆、姚鼐等。在三文理论上，方苞倡“义法”。所谓“义”，指的是“言有物”；所谓“法”，是指“言有序”。姚鼐则主张义理、辞章、考据三者兼具。35、创造社：新文学著名的文艺团体。1921年在日本的东京成立，发起人有郭沫若、成仿吾、郁达夫、张资平，会员有田汉等十几人。先后主编《创造》季刊、《创造周报》等刊物，创作的宗旨和倾向是“为艺术而艺术”。36、“激流三部曲”：巴金的代表作，由《家》、《春》、《秋》三部连续性长篇组成，写于1931—1940年，表现封建大家庭的罪恶和灭亡的趋势。37、京派：30年代在京津两地进行文学活动的文学流派，主要成员有周作人、废名、沈从文、等。他们关注人生，但是和政治斗争保持距离，讲求"纯正的文学趣味"，以"和谐"、"节制"、"恰当"为基本原则的审美意识，作品富有文化意蕴。38、左联：是中国左翼作家联盟的简称，1930年在上海成立，主要发起人有鲁迅等，“左联”的成立，推动了左翼文艺运动迅猛发展。39、《尝试集》：胡适的白话诗集，中国现代文学史上第一部白话新诗集，1920年出版。内容 上抒写了诗人的理想和愿望，从一个侧面反映了“五四”时代精神。40、“新月派”：指1926年围绕北京《晨报》的《诗镌》集合的一批立志要为新诗创格律的诗人,其中有闻一多,徐志摩,朱湘等人,他们随后还创办了《新月》和《诗刊》,"新月派"由此得名。41、小诗：是受泰戈尔的小诗和日本俳句的影响形成的，抒写感兴，托物喻理，体式短小，曾“风靡一时的诗歌体裁”。代表人物是冰心。42、现代诗派：“现代诗派”是指1932年之后围绕《现代》杂志的一批诗人,包括戴望舒、何其芳、卞之琳、废名、林庚等，他们善于将日常生活的观察转为哲理性的感悟,其圆熟,冷静的表达常常出奇制胜。43、湖畔诗人：1922年汪静之、冯雪峰、潘漠华、应修人等出版了他们的诗歌合集《湖畔》，同年还出版了汪静之的个人诗集《蕙的风》。文学史上称这四位诗人为“湖畔诗人”。44、雨巷诗人：指戴望舒。《雨巷》是其成名作，1928年在《小说月报》发表，给戴望舒带来很高的声誉，作者获得此美称。45、90年代“散文热”：是90年代文学实践中一个醒目而主要的现象。“散文热”的表现主要有以下几个方面：1.旧作重刊。2.散文刊物增多。3. 读者对散文的高消费。4. 染指散文者日众。46、“闲话”散文：是一种以口语化为特征的散文，就是追求一种日常交流的语境，以聊天、闲谈的方式结构文章，通常有种开放的格局，风格上也讲求娓娓而谈，信口信腕。47、“独语”散文：是一种以诗意化为特征的散文，就是采用一种内敛式的话语方式，主动内心的自我满足，强调独立、孤独的生命体验，风格上也比较偏向奇崛与沉思。48、十三经：指在南宋形成的十三部儒家经典。分别是《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。49、四书五经：四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍。四书是指《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》；而五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”。50、魏晋风度：指魏晋之际名士风度，亦称魏晋风流。是当时的士族意识形态的一种人格表现，并成为当时的审美理想。风流名士们崇尚自然、超然物外，率真任诞且风流自赏。他们大多独立特行，不滞于物、不拘礼节，又颇喜雅集。代表人物有嵇康、阮籍等。51、朦胧诗：又称新诗潮诗歌，因在艺术形式上多用总体象征的手法，具有不透明性和多义性，所以被称作“朦胧诗”。它具有着注重个人情感及内心冲突的抒写，更多地带着诗人主体的感觉、印象，呈现出内向的特点。它并不偏重对客体的描摹，具有20世纪艺术倾向的美学特征。在内容上，朦胧诗人充分肯定人的尊严和价值，主张建立平等、和谐的人际关系，提倡人性的改善和人的自由发展。在艺术品格上，他们注重借鉴西方现代文艺，注重汲取我国古代诗歌美学中的营养。朦胧诗派的代表人物有北岛、舒婷、顾城、杨炼、江河等人。
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