吐纳对应肺，而肺对应金吐纳，顾名思义，是炼气的法门。中医认为“诸气者皆属于肺”，也就是说人身之气均为肺所主，肺主气包括两个方面：一是指肺的呼吸功能，二是指肺在真气生成方面的作用。通过肺的呼吸作用，不断吸进清气，排出浊气，吐故纳新，实现机体与外界环境之间的气体交换，以维持人体的生命活动。而吐纳是正常呼吸的加强版，通过深而长的呼吸快速提升人体之气。从这个意义上讲吐纳不仅仅直接增强肺的呼吸功能，更能增强肺的发肃降作用，从而推动和调节全身水液的输布和排泄，这也是炼吐纳为何大量出汗的原因之一。同时在五行之中，肺属金，象征着刚猛之势，所以我们采用的是武火吐纳，而不是文火吐纳。
易筋经对应肝，肝对应木中医上讲：“肝者，将军之官，谋略出焉，同时肝主筋，其华在爪，开窍于目！”而易筋经锻炼的就是筋，拉筋是是一种“生命回归的锻炼”，所谓“生命回归”即是返璞归真回到婴儿时期。虽然古医的这种形容有些夸张，但“筋长一寸，寿延十年”，则是众多长寿者的健康之谈。从这一点来说，易筋经就是锻炼肝的。“易筋经”是导引的一种，《易筋经》是一部完整的导引术。易筋经分六式养生操和十二式养生气功。初学阶段学习简易易筋经六式养生操，此功法习练简便，锻炼过程时间短，适合现在人工作之余修炼。而通过习练一段时间后，一般以过了中关为界，开始习练少林易筋经十二式养生气功，此功法抻筋拔骨功效奇特，练功过程时间长，适格功夫爱好者习练。通过练习易筋经的招式，从前到后，从内到外，一个一个松，人体的筋全部松了，人就舒服了，这就是松筋骨。易筋经内功采用站式，以一定的姿势，借呼吸诱导，逐步加强筋脉和脏腑的功能。大多数采取静止性用力, 呼吸以舒适自然为宜，不可迸气。易筋经是以站式为主的练功法，使躯干、四肢保持一定的姿势，全身肌肉放松，手臂呈静力性，灌注有力，思想集中，排除杂念，呼吸均匀。这样一方面可以使大脑及中枢神经得到休息，另一方面促进血液循环，增强各个系统的新陈代谢和调节作用，使五脏六腑、四肢百骸得以充分的营养。
垂吊对应肾，而肾对应水垂吊锻炼的是人体根部，而中医上讲“肾”藏精，主骨，生髓，为先天之本。男性根部被称作人体外肾，而外肾又直接连动内肾，故有强肾健身之功效。所以垂吊功法对应的是中医的肾。人要想改变身体，必先改变生理，而人体生理之根入手修炼，男在睾丸，女在卵巢，洗髓经的本质即是抑阴扶阳，通过睾丸锻炼激发雄性激素，（女则激发雌性激素），功效宏大。睾丸的主要功能是生精，精乃人身三宝之一，历来受功夫家重视，不珍之宝之，则无论修习何种功夫均不能成功。肾主骨，骨生髓。而脑为髓之海，所以肾精足，自然精力充沛，神思敏捷，记忆力增强，筋骨强健，行动轻捷。所以我们洗髓功中的洗髓一方面是增强身体骨髓再造能力，另一方面是洗的脑，通过这种功法的锻炼使一个人聪明才智大大提升。所以我们圈里有“大关一过此生无关”的说法。
拍打对应脾，而脾对应土中医上讲脾主运化，中央脾土就像大地一样无私的奉献，讲就入体内的食物转化成水谷精微，输送到各个脏腑。脾的人力资源部门一样，只要把工资发的合理了，发的大家舒心了，公司才可长治久安。所以可以说，脾脏是一个统筹部门。那么我们来看一下拍打的功能，通过拍打可以通经活络、强筋健骨、发达肌肉、活动关节，促进血液循环。最主要的是在拍打有个功能叫“行气布功”，就是将垂吊聚集之气疏散至全身。而拍打正是将气血输送至每一个脏腑以及每个皮毛，这正好和脾的运化功能相吻合。
打坐对应心，而心对应火很多人认为洗髓功是修身养生的功法，我倒觉得洗髓功是修心的法门。少林寺修身的功法有很多，为何把洗髓功的地位放这么高呢？因为这是个快速提升人心性的功法。 “动生阳，静生阴”，易筋洗髓功中的打坐较其他功法不同的是，整套功法首先通过前吐纳、易筋经、垂吊、拍打调动人体阳气上升，尤其是垂吊功法能够快速将阳气打入体内，在锻炼一段时间后常人会出现阳气上浮、阳气过剩的状态，此时通过打坐功法使身体阴阳调和。佛家讲身病四百一十，心病八万四千。所以降服其心是修炼的最高法门。《金刚经》有云：“云何应住，云何降服其心。”止住当下这颗妄念之心是我们必生的追求。打坐在佛教中叫“禅坐”或“禅定”，是佛教禅宗必修的。同时在道家、儒家都有打坐这个环节。所以打坐对应的是心。