弘扬“福”文化，建和谐家庭

“福”乃每个人心中的信念和追求,“福”可创建文明和谐社会。因此大福明清家具工艺以“福”之寓意雕饰在每一件家具中,并走向社会,走向每个人家中,使大家拥有好风水、享受“福”的家庭。所谓“福”,在过去是指“福气”、“福运”,而现在人对福的理解是“幸福”。无论是现在还是过去,中国的老百姓都有一个共同的愿望,那就是企盼福气的到来。一个“福”字都寄托了人们对幸福生活的向往,也是对美好未来的祝愿。福文化“福”乃“福、禄、寿、喜、财、吉”六大吉祥之首,“求福、纳福、惜福、祝福”又是各种文化现象的概括和代表。1.祈祷安康,平安就是福:平常人,平常事,平常心,平安是一切幸福的出发点又是归宿点。人讲和合文化,就是追求人际之间的和平、和睦、和谐,这是对生命的尊重。人只有精、气、神三者合—,才是完整的生命形态。家和万事兴,有调查表明:家庭和睦,身体健康、生活无忧是城乡居民生活幸福的三大源泉,而贫穷是不幸福的首要原因。出入平安是日常生活最基本的愿望,腊月二十三祭灶王也是希望他“上天言好事,下地保平安。”有健康才有小康,是当今人们的常用语。2.交合化育,国泰民安:为了抗御自然災害,很多情况下要靠人丁兴代旺,于是子孙昌盛就成了衡量福份的一把尺子。古人把幸福的“幸”与性别的“性”用一个声音,把“进幸”作为封建帝王与妃子夫妻生活的代名词,均是把夫妻性生活是否圆满看做是幸福的内容。交合是为了化育,生个健康聪明的孩子,继承父母的事业。三十年前看父敬子,三十年后看子敬父,子继父业是家族兴旺的标识。中国人十分重视家庭,繁衍后代当作人生的责任,子孙是自己生命的延续也是事业的延续,也是对祖先事业的继承。父慈子孝,夫妻恩爱,是家庭幸福的表现。这种幸福观,是家庭性的,不是个人的,是共同享受的,共同呵护的。。现在社会进步了,“多子多福”的观念也随之改变了,提高人口的质量代替了对数量的追求。结婚是人生大事,是喜事的代表。3.延年益寿,颐养天年:有寿才有福,福和寿双全才能叫享福。人生寿命多少,叫“享年”,说白了,就是享受人生幸福多少年。现在有人打比方说,奥迪车是4个0,如果前面没有一个具体数字,有多少个0都没用,因为还是0。这个具体数字就是人的寿命。商周期间有“长寿为五福之首”的说法,反映人民企盼长寿,珍惜生命,注视现世的观点。“寿”与“福”相辅相成,有寿才能享大福,无福长寿生活质量就差,所以有福助长寿,有寿享大福。寿是人生的长度,还有厚度、宽度和深度,其他三度人自己可以掌握,可长度是白己难于掌握的,因此要企盼降福。4.招财进宝,衣食无虑:“财”即财产,是钱和物资的总称。物质上的满足虽然只占人们幸福感的25%,但物质上短缺而造成的贫穷又是不幸的重要内容。人们生理上对物质的消费是有限的,而心理上的追求又是无限的,这个无限就是对财富的占有欲和支配权。人们把“财”和“福”没有直接连在—起,而是财富,因为“富”也是—种福。富裕,不为衣食着急,这是—种福。人是物质的生产者,当然也是消费者,种瓜得瓜种豆得豆,这种丰收的喜悦是幸福的。5、功名利禄,事业有成:自己所干的,正是自己所爱的;自己所爱的事业,又是自己所善长的。人生价值能得以实现,是—种幸福。事业有成,功成名就。自己生前创造一切仍能为后人服务,这种成就感,是精神上的幸福。“禄”字有追求功利和社会地位的含义,商周时称接受爵位为福,得到君主赏赐为禄。在历史上主要是指参加科举,金榜题名和官职升迁。官职和责任相联系,也和薪俸相联系。自己努力了又得到社会承认,有了回报,这是一种幸福。6、时来运转,逢凶化吉:在中国的吉祥文化中,很少把事情绝对化,什么就是好,什么就是不好,而是辨证地看待问题,就是对“福”来说,也是如此。汉朝刘安《淮南子·人间训》中讲了一个塞翁失马的故事:塞翁丢厂马,几个月后丢失的又带几匹好马跑了回来;儿:儿子高兴地骑上被带回的好马,从马上摔落下来跌断了骨头;官方来征兵打仗,塞翁之子因残疾而免服兵役。留下了“塞翁失马,安知非福?”和“塞翁得马,安知非祸?”的名句。早在春秋时代老子就把这种好事和坏事可以转化的关系概括为“祸兮福所倚,福兮祸所伏。”由祸转福为吉,由福转祸为凶,因此有福要会享,不要忘乎所以,才能逄凶化吉,否则就会乐极生悲。