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我对禅宗的理解----精研古代典籍之一

研究古代典籍有些年了,觉得对心理、对人生智慧很有启发,花了时间整理出来,与大家分享。禅宗对中国历史文化有深远的影响,可惜到了当代,一般人对其知之甚少,甚至有错误的理解。筒子们提到禅宗就想到“坐禅、看破红尘、四大皆空”。其实这有点驴唇不对马嘴之嫌。可惜了禅宗精粹无比的妙想,也可惜了我们守着祖宗的好宝贝不知,而去顶礼膜拜弗洛伊德的莫名其妙的“高论”。其实,禅宗的思想是中国古代文化中最有益于心灵的。六祖慧能的禅法又是其中最精彩的。请允许我带着您走进慧能的禅法世界。一、禅宗历史小记禅宗是佛教中国化的产物,所以是中国民族的宗教。达摩为祖师,最著名的是唐代的六祖慧能。他是禅宗的革新者及南宗的创始人,从山野樵夫成长为禅宗六祖,留有《六祖坛经》。二、慧能的禅宗思想1、要坐禅吗?慧能其实不重视坐禅,而是寄坐禅于自然无为和日常生活之中。只要去掉“执著”,无论何时,无论行住还是坐卧都可以看做坐禅。修行不是通过坐禅,而是在日常生活中进行。修行不必远离现实生活,即使在现实的充满烦恼的现实生活中,也同样可以达到觉悟。所谓“大隐隐于市”,也是相似的道理。2、什么是慧能说的“空”“空”,不是一般人所说的一切皆空,万念俱灰。而是一种超然于万物之上的美妙境界---既不离世俗万物,又不为其所染----虚空。所谓:不离不染,来去自由。我就很向往这样的空,美妙的虚空,自由自在的空,而不是万念俱灰的空。3、无念、无相、无住无念,不是要求人们离群索居,闭目塞听,什么不想,什么不念,而是照常生活在现实的社会环境之中,照常从事各种活动,只是要求对任何事物任何对象都不产生贪取或舍弃的念头,没有执意的好恶、美丑的分别。菜根谭里有个很好的论述:今人专求无念而终不可无,只是前念不滞后念不迎,但将现在的随缘打发得去,自然渐渐入无。无相,就是反对执着各种名相,境界。慧能提倡的无相是于相而离相,即见闻觉知,不染万境,是在正常的日常生活中,在照常接纳外部境界的情况下,在思想上不执著名相境界,达到精神上的自在。无住,对世界和周围的事物不持固定的见解和有所取舍的特定心理。4、不二法门空,无念无相无住的状态都很好,但是怎么达到呢?其核心是不二法门。小时候,我们被教导为立场分明,爱憎分明,是非分明.这其实就是“二”,(soory,这个“二”不是那个傻二)——把看似对立的两面区分得太清楚了。其实成熟之后才发现界限不是那么分明。大家一起聊天时会说,其实都一样,穷也好,富也罢;胜也好,负也无所谓;当官也没什么值得羡慕的,平民也挺好。其实是不二的。看待事物有不二的视角,人生修行有不二的方法,所谓取乎中。菜根谭对此论述颇多。试想有此“不二”的心态,大概可以做到“空”的自由吧。“人生太闲则别念窃生,太忙则真性不见”------------取乎中!5、既出世又入世的人生态度我和大家反复推荐的思想:既努力又顺其自然,就是秉持了这种态度。妙吗?禅宗。主要参考文献:《唐五代禅宗史》杨曾文著北京,中国社会科学出版社,1999.5第一版
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