心禅修心体系【东方心理学与现代西方学的邂逅】
心禅认识领悟疗法+中观正念+心理疏导+【神清气爽】
首先我们需要了解：症状为何会固着这么多年？ 在一次偶然的恐惧经验中，我们的头脑由于不了解一些心智运作的规律，不了解一切现象内在的无我、无住本性。当时出于内心安全感的不足，当下并处于紧张状态，“某个内在小孩”无意识的抓取了那一束电光火石般的瞬间错觉，就在当时，潜意识深深把其定义为是一种“病” 潜意识中的某个尚未成长的内在小孩并把这个“妄相”当成了内在力量不足的替罪羊与借口，并十分满意自己的创作， 结果居然被这个“妄相”反催眠。也就是说原先仅仅是一股纯净的恐惧能量被某个极度缺失安全感的内在小孩从汹涌的经验之流中切割出来，然后将之概念化成独立，持久不变的能量实体。 而当事人的表层意识在接下来的几个月时间里，由于理不通、法不明，默默的采取极端的抗拒与忍受，结果把这个原本虚幻不实的精神现象固化成一个条件反射的无形病灶。于是，我们开始了长达多年的自我折磨，俨然叫天天不应，叫地地不灵，欲罢不能，欲死还休。 这就是症状固着的一个缘起。 简而言之：我们都已经知晓许多强迫性、恐惧性症状非一朝一夕形成，我认为一个人之所以还没有走出恐惧的怪圈，它很多的因素都要追溯于我们孩提时期不恰当的恐惧性教育、破坏性批评、以及充满不安的成长环境，而且和我们的一些植物神经能量场失衡、早年应激创伤性印痕种子、以及青春期第七无明识的患得患失，灾难性联想，条件反射式的预期恐惧都有一定的关系。那么，一旦踏上系统疗愈，我们要有智慧在面对这些困难时不感到灰心丧气，而应该了解要改变长久以来根深蒂固的习气是需用时间的。另外，从哲学角度而言诸多神经症天马行空的症状就像是一个快递员，他只是跑来告诉那些正在梦魇中的人们，有个“真相”要转达给他们，信的内容才是疾病本身。
进一步认识：强迫症的内在子人格冲突模式形同一个5岁的失落小痞子胁迫一个成年人用奶瓶喝水! 成年人非常不愿意，但这个有许多创伤印痕的小痞子为了弥补曾经的创痛，打算让这个成年人透过无意义的重复焦虑来获得一些象征性的满足，于是它一个劲威胁这个成人如果不照办的话就一辈子缠着你，挑逗你，搞垮你。很多人因为缺乏系统认知科学的疏导与知言涵养的能力错把这个小痞子当成是杀人犯，能不慌张么？其实它的本质是“虚假空”“无中生有”。面对这个历史遗留问题，它比解决台湾问题都更需要智慧与定力。调和这个对立需要系统的修心与深刻认识领悟，让小痞子高度兴奋的神经元网络与病灶自动歇下来，然后与这个成人一起携手面对人生才是道途。
进一步认识：强迫症的盲点之一【主动的关注破坏了自然】 自然的东西原本清静无为，一切都非常优美有序。如果去刻意关注或牛角尖，就会破坏自然。如同你问树叶为什么是绿色的，人为什么会在地球上，它们有答案么？有，它们的答案就是：树叶本来就是绿色的，人就应该在地球上，哪来的那么多为什么！ 潜意识隐喻：有一个青蛙看到一只蜈蚣在悠哉散步，它心想着用四只脚走路已经够麻烦了，蜈蚣是如何用100只脚走路的呢？它怎知道是哪只脚先走，哪只脚后走，接下来又是哪一只呢？于是它实在忍不住叫住了蜈蚣，并把自己的疑问告诉了它。蜈蚣说：“伙计，我一生都是这样走路的呀，但从未想过这个问题。现在被你这么一说我必须好好思考一下才能回答你。”蜈蚣站在那里思考了30十分钟，它发现自己动不了了。摇晃了好一会，最后它筋疲力竭的终于倒下来。 蜈蚣在彷徨之际最后告诉青蛙：请你不要再去问其他蜈蚣同样的问题，你会害了别人，因为我已经被你搞的无法控制自己的脚了！”此外，如果你一定要什么问题都挂碍个“万一”或无中生有的“怕”，那么请你下辈子投胎到“人界”找韩非先生看看这个毛病，在机缘成熟的情况下加入他的远程全程班疏导体系。
强迫症的盲点：大树理论 韩非：假设把强迫症比喻为一棵病理之树，由树根，树干，树叶三个部分组成。那么树的的枝叶就是个案的各种症状，树的主干就是各种“怕”，树的根部则代表个案的性格缺陷与早年教育软肋。诚然，这棵树一开始是由一粒种子在具有一定温度，湿度，养分的土壤中萌芽生根，发育长大的。那么这些温度，湿度，养分，土壤则喻指个案所处的长期不适合的早年成长环境与当下的社会环境，家庭环境，工作环境。那么，面对这样一棵病理之树我们应该如何下手呢？是一气呵成将树根挖掉么？ 答：各种心理障碍的树根，即我们的性格/人格/气质印记基础的形成少则十几年，多则几十年，可谓根深蒂固，怎可能在朝夕之间拔除呢？那么是否要将树根所依存的土壤给换掉？ 改变土壤意味着要改变社会或自然成长环境，这显然也是不现实的。因此，在无法剥除树根抑或改变土壤的前提下，把树干和树根分离开来，即砍掉树干，去掉“怕”是唯一切实可行的办法。树干断后，众多枝叶就会枯萎，那么各种泛化的症状就会逐步消退，歇下来。而后待症状歇下来后，我们再进一步针对性运用最科学系统的认知醍醐灌顶启蒙来挖树根，即陶冶性格上的缺陷，诸如“完美主义”“耐受性低”“太在乎臭皮囊”“太在乎评价”“太在乎寿命” “太在乎短期痛苦”“太在乎超我的各种过头的条条框框”等等，调和它们才是最终安心道途。 砍掉树干最好的方法就是心禅修心体系【讲究师承长时间叮嘱与关怀】：知言+中观+无意识醍醐灌顶启蒙+第六识充分认识领悟到那股“怕”的真相+第七识疏通当下的挂碍与必要的家庭集体无意识感化【化解早年教育的失落情结】。 强迫性神经症广义上含括：书写痉软恐怖、余光恐怖、敏感性关系妄想、高层恐惧、因果恐惧、对视恐惧、HIV恐惧、疑病妄想、强迫洗涤、强迫询问、强迫检查、强迫仪式、灾难性联想、心因性性功能障碍、广泛性漂浮焦虑、公厕小便预期恐惧、倒茶水手抖恐惧、精神病恐惧、锐气恐惧、癌症恐惧、特殊数字恐惧、害怕自己被传染等强迫情绪。 它们的核心都是那个无意识深处的“怕” ，也就是“树干” 摘叶子会越摘越多，砍树干则需要强有力的正见与破斥力 ！每一次症状的起伏在当下都是应该发生的，但到最后都会变成好事，如果还不是好事，仅仅是因为见地还不够开阔，认识领悟还不够深刻，且正定未培，所知障未放下！
方法：调和强迫症的科学锦囊 细解：日常生活中当最难面对的情绪出现时，你知道的，那正是你的业习所在，你必需学习超越它，才能得到心灵的提升。但想要尝到个中滋味，并非一蹴可几，我们得利用在那个最无法面对的情绪来袭的当下，一次又一次的提起勇气去面对那个感觉的洗礼，不断练习完全臣服於那股感觉与能量之下，保持纯粹的原始的觉知，如果胸口闷，就欣赏闷，如果胸口紧，就欣赏紧，这样才会慢慢进步的。（多试几次，就会恍然大悟） 无论恐惧是什么,正念才是对治之道----正念就是静观 不管是哪种形式的苦，一旦来临时，请如实观察恐惧，不要执着它，只要看着它升起与成长即可。研究它的作用，看看它如何让你感觉，以及如何影响你的身体。当你发现自己陷入恐怖幻想与对立意念的深渊时，只要以正念观察它们即可。 看画面就是画面，记忆就是记忆，看着情绪惯性反应升起，并且如实觉知它们。 慢慢进入澎湃的感受之海，与疼痛合而为一，那时令人惊讶的事情发生了，你成为了疼痛本身，它不再造出伤害，痛苦不见了。 那个被伤害的“我”不见了，只剩余一个单纯的能量单经验而已。
方法补充：也就是说你要站在过程之外，不要涉入，像一个好奇的旁观者一样看待整个变化。 更重要的是，不要对抗情势。 不要试图压抑记忆，感觉或幻想，只要置身事外，让整个混乱的状态自行沸腾与消逝。 它伤害不了你，它只是记忆，只是幻想。它什么也不是，不过就是一股恐惧能量罢了，究竟只是一股气。 当你让恐惧在意识觉知的舞台走它自己的路时，它就不会沉入潜意识中，以后也不会再回过来困扰你，它会永远地消逝。 （这是一个渐进的过程，你必须抓住每一次小情绪，并在其中实践以上的心法，随着成功经验的累积，最终你就有能力去直捣黄龙，面对你此生最大的烦恼习气。（微信订阅号：kongde120） 以科学家的态度来观察恐惧！ 以科学家的态度来观察恐惧，也就是要抱着一份想要发现恐惧是什么的好奇心。任何时刻只要恐惧一生起，就告诉自己：害怕很正常，我爱你！ 因为我们不愿经验从恐惧中生起的那股焦躁感，所以会有反弹。谁愿意跟恐惧和不适共处啊？ 经验到恐惧并不意味着我们是无能的，因为恐惧只不过是一种本能的制约反应罢了。 既然这就是眼前所发生的事，我们何不借着问自己：“这是什么？”来好好看一看它。
【方法进一步补充】 只要愿意经验恐惧，我们就会发现，这份恐怖的感觉只不过是由一些强烈的肉体觉受及某些深植于内心的自我信念所组成的。这些觉受和念头并不是问题所在，最重要的是我们不想去经验它们。让我们感觉如此糟糕的原因，其实来自与我们对恐惧的逃避欲望，以及我们对它的负面性的执着。因为我们执意想逃避恐惧的感觉，故而封闭了内心。 一旦熟悉了恐惧，而后安住在肉体的恐惧觉受之上，就有可能体会到一份深沉而具有扩展性的安详感，并且能感觉到恐惧转化之后的空寂与爱。 你在看恐惧的时候，它不会立刻消失，在一个慈悲的氛围中，恐惧的念头和觉受仍然可以在我们心中自有流动。一旦熟悉了这种知言的正见，慈悲心就会自然升起，而让整个挣扎的过程都自动放松下来，记住，它是在不知不觉中放松下来的。
曾经有一个学生，我为了考核他是否已经掌握正见，我问了他一个问题，他回答的很漂亮，现在把他的答案整理下来供你参考： 韩非老师你问我还想不想要消解掉它？ 答案是肯定的，只是这种欲望已经很少了，因为那只不过是以另一种方式来逃避人生罢了。因此我通常会将恐惧的气机理解为这是我此时此刻需要救赎的一个内在小孩，我心甘情愿的去感受它的质地和真相，然而又同时知道它并不是我的真我，它只是一个过去失落的投射。我的心跳虽然加速，肠胃虽然紧绷，但这一切也只不过是觉察到危机时的制约反应罢了，心里仍有一种轻松而开阔的感觉。一旦有了如如不动的知言能力，坚实的恐惧就有了缝隙。那么剩余下来的又是什么呢？答案是，只有生活的本身及越来越开阔的存在感。
我们可以抱着对美好境观的渴望，但是渴望中要扔掉急躁。 因为一急躁就没有耐心，这是一种障碍。因此，我们可以留住渴望，但要扔掉急躁。急躁中有无休止的斗争。真理不可能被急躁侵入，它是通过完全的臣服和正见来征服的。另外，我们在学习中头脑总是渴望结果，头脑从来不对行动本身感兴趣，它总是问：“我会从中得到什么呢？” 但这就是障碍。静定只会发生在那些不是寻求结果的人身上，只发生在享受过程的人身上。心灵蜕变也没有时间表，它总是在我们打好一切基础的时候自动出现的。
企图驾驭恐惧来化解恐惧是没有用的，你若假定恐惧需要驾驭，这等於是助长了它的威力，真正的解决办法唯有在禅定中以爱来驾驭，完全臣服即是爱。
企图用驾驭恐惧的方式，来化解内心的种种烦恼与错误，这是没有用的。你越是想要去压制它、转移它，就表示你正在怕它，你在对它分别取捨，这种知见等於是助长它的威力，那反而更加深自己的痛苦。不论我们面对何种的负面情绪，“内在小孩”是无法驾驭的，真正解决的办法，唯有以「爱」来驾驭，用「爱」去含容它、用宽恕去臣服它，让那气机自由的起，自由的落，而不给予任何分别取捨的知见，这才是真正的「爱」。很多人对「爱」这个字有了误解，以为要在肢体行为上表现得很热心才叫爱，这当然是，但真正的爱是建筑在你对内心所有否定自我的感受的臣服、宽恕、及毫无分别执取的雅量上，然后再以这种心量去待人。这种爱才长久，不会太声闻过情，不会太造作。