谦虚的心态（三人行必有我师）
敏锐的洞察力（要懂得察言观色）
一、不说直话理论上讲，待人处世中应该做到坦诚，不说假话，直来直去。但是在现实中直来直去，实际上就是“不给面子”，使对方心中不快，以致造成双方关系破裂，甚至反目成仇。事后想想，仅仅因为区区小事，非原则性问题而失去“头儿”的赏识，真是毫无意义，后悔晚矣! 齐景公让养马人给他养一匹他最喜爱的马，不料这匹马突然死了，景公大怒，让人拿刀把养马人肢解掉。这时，晏子正好在景公面前，见左右拿刀进来，便阻止了他们，问景公道：“尧、舜肢解人体，从身上哪一部分人手呢?”一听这话，景公明白了晏子的意思，尧和舜都是古代明主，他们从来不用酷刑。便下令不肢解，而是把养马人交给狱官处理。晏子又说道：“他还不知道自己的罪过，就要死了，请让我数数他的罪状。好让他明白犯了什么罪，然后再交给狱官。”景公说：“可以。”于是，晏子就数落养马人说：“你知道你有三大罪状，应判死刑。君王让你养马，你却把马养死，这是死罪之一；你把君王最爱的马养死，这是死罪之二；你让君王为一匹马的缘故而杀人，百姓知道了肯定会怨恨国君残暴，诸侯们听到这样重马轻人，肯定会轻视我们的国家，甚至加兵于我们。你让君王的马死掉，使百姓积下怨恨，让我国的国势被邻国削弱，这是死罪之三。你有这三条应判死罪的原因，就把你交给狱官吧。”景公听了晏子的这些话，猛然醒悟，赶紧说：“放了他吧，不要为此而坏了我仁义的名声。”不要再说你性子直、说话直了，你就是没礼貌，或者情商低。
二、不说胡话 见言不见，不见言见， 是的说非，非的说是。 ——佛教“五戒胡话，害人害己。周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。人生苦短，不如意十之八九，遇事冷静，不说胡话，善待自己。
三、不说怨话 不怨天，不尤人， 下学而上达， 知我者其天乎！ ——《论语》人在不满意的时候，经常说出一些抱怨的话，怨恨同事，怨恨朋友，甚至怨恨家人。你经常讲抱怨的话，被别人听到以后，借题发挥、搬弄是非，最后自己自食苦果，何苦来哉。怨话，伤了自己，累了别人。生活挫折多，再苦再难，自己努力是正道。做人做事，看淡得失，顺其自然。没到来的幸福，都会在路上。
四、不说闲话 病从口入， 祸从口出。 ——《口铭》闲话，浪费自己的时间，影响别人的生活。人前一套，背后一套，小人所为；搬弄是非，口无遮拦，惹人厌。说闲话的人，只看得到家长里短，看不到海阔天空。静坐常思己过，闲谈不论人非不说闲话，尊重他人，就是尊重自己。
五、不说狂话 木秀于林， 风必摧之。 ——《运命论》沉迷一时，趾高气扬，压制别人，往往没有好下场。做人有分寸，摆正位置，低调踏实，不露锋芒。有的人在言谈之间，喜欢宣传自己、自我标榜、自我夸大，别人听了未必能认同，所以自我夸大并无实益，反而自我损伤。人要伟大，必须做出一些伟大的事业；伟大是要别人讲的，不能自我称大，自我还是谦卑为好。
六、不说恶话 良言一句暖三冬， 恶语伤人六月寒。 ——《增广贤文》刀疮易去，恶语难消。做人厚道些，说话留口德，做人做事，把握好距离。有的人轻浮，对人不够尊重、包容，经常在言谈之间讲些损人的话，有时候是损人利己，有时是损人不利己。语言损人是一时的，但自己的人格被人看轻，所受的伤害是永久的。
中国有句老话，“话多不如话巧”。人生一世，一撇一捺立天地，说话得体才是语言的最高境界。
不该说的“六话”永远不说，才不会留下潜在的后遗症，更精准地把握自己的人生。