从安顺东大门出发，沿途可见石板铺盖成屋顶的村落虽然紧密，却错落有致。从远处望去白白一片，犹如大雪覆盖着的石头世界，走进村寨放眼看去全是用石头砌成的朝门、房子、围墙、道路，以及日常用的石臼、石缸、石磨等用具。作为曾经建在交通要道上的军事据点，经过岁月洗礼已成为民居村寨，但是这样具有军事色彩的建筑比比皆是，似乎在向游客们述说着过去惊心动魄的厮杀。到达天龙停车场，旁边即是石头砌成有射击垛口的拱门，上面书写着“天龙屯堡古镇”。屯堡风俗、饮食、服饰等犹如一颗颗明珠贯穿于我们对屯堡文化追寻和探索旅程中。
屯堡“假面舞会”—地戏。古代军队打仗用来为出征祭典，振奋军威，恐吓敌人的一种傩仪。随着历史的沉淀，带着功利性的“寓军于民”的军傩已演变成后人对先人的缅怀，以及因明律束身，终不能返回故里，而对遥不可及的乡土怀念的情感宣泄。所以到天龙一定要领略原生本土，充满粗犷、憨直唱腔的地戏。地戏面具都是用丁香和杨木刻制而成，面具形象大都取材于历史人物。根据人物的性格特点用不同色彩描绘，头盔形式各异，色彩斑斓。不失为收藏的艺术品。
到了屯堡古镇，在停车场旁有家屯堡饭店，游人们自然要体验屯堡的饮食文化。那些即有江南风味又糅杂当地湿热环境因素以辣椒为主料，再加之具有长期存放和便于收藏的军备食品特点，采用干制、腌制、泡制等手法炒制出折耳根炒腊肉、辣子鸡、盐菜肉和鸡渎豆腐等众多独特的屯堡菜肴。或许也可三五成群到农家小院品尝辣子鸡火锅，配上新鲜时蔬，喝着农家自酿白酒，晕乎乎正当满怀大汗淋漓之时，远处一道白光闪过，吃客们手持吃空的小碗又多了一团饭，这是屯堡主妇练就一手“飞饭”敬客的技巧。按当地规矩碗中的饭必须吃完，不得浪费，因此吃客们如不再想吃米饭，则要用手盖住碗口。在一攻一防之中双方乐在其中，既吃得舒畅，又不为失礼。
过完驿茶站，走过一座小桥，来到了明朝巨富沈万三的故居。明朝初年，南京城墙重新修建一事，沈万三得罪朱元璋，因而被发配于云南之地，其时贵州省还没有建制，从属于云南省，历史上关于沈万三的遗迹一直以来认为在云南，直到天龙古镇出现了沈万三后裔的族谱、墓碑，才得以确定沈万三的故居就在此。顺着巷道而上，则是民国时期陈蕴瑜将军故居，1938年5月，时任国民党第八军一O二师三O四团团长的陈蕴瑜率部参加徐州会战，在砀山韩道口与日军恶战，不幸以身殉国。陈蕴瑜牺牲后，国民政府为旌表其功，授予烈士称号，追赠其为陆军少将。折返于古镇大道，翻越面前的山坡，即可遥望与天台山融为一体的伍龙寺。伍龙寺始建于明万历十八年(1590)，是一座有500多年历史的古刹，2000年列为全国重点文物保护单位。用石头依山形而建，由于岁月的蹉跎，石头与岩石早已浑然天成，因而被建筑界称誉为“石头建筑的绝唱”。
走在天龙古镇以及附近的村寨，随处可见妇女们的奇特穿扮。屯堡人的服饰尤以女性服饰最为显眼，它是目前保存最完好的汉族服装，“凤阳汉装”是对这一服饰的称谓。本地一般称“大袖子”。“凤阳汉装”作为汉民族文化传承的载体，能够经历清朝、民国以及文革的变革而顽强保存下来，不能不说是一个奇迹。以至于很多外人看到还以为是少数民族。大袖长袍尖头鞋加之丝头系腰，便是“凤阳汉装”的装束。未婚女子不绾头发，只有结婚后的女性才把头发分三绺绾起来，左右两边的结束盖住耳部，与头顶一束在脑后绾成团，用马尾织成的发网罩住，银质或玉簪子从中穿插固定发髻。服饰颜色早期多以青和蓝色为主，衣服的领口和袖口以黑色做底辅以花纹装饰。用长约丈余，宽6厘米，中间用棉线和麻线编织成板块状硬带系在腰部，两头则缀着数十根长约30厘米的丝线在腰后长长地吊着，行走时，丝带左右来回摇甩，充满着动感。随着时代的进步，网络的发展。尽管屯堡文化作为世界非物质遗产得以完善和保护，但是更多的年轻人早已抛弃这一文化的传承，留给我们的将是一种回忆。