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谱名：族谱中的名字 也就是没出生就被修族谱的人确定的，死后写在家谱中的也是这个名字，有点像现在的“泛字”。为明血统，防乱宗，谱名一般包含里籍。在整理普查资料时，要注意为族人安取谱名。每个家族都有自己独特的字辈，同一辈分的人取一个相同的字以示标志。这些作为辈分的字，连起来一般都是一首诗或格言警句。依照字辈取的名字，叫做“谱名”。 每个人出生之后，父母都会为你取一个名字，或乳名，或长大以后的学名，这个名字也是你在日常工作当中的标志。职业修谱师认为每个人的名字或体现了父母的意志和审美观，或体现了自己的审美观，五花八门，各式各样，如果仅仅根据这些名字，你无法判断同族中人的辈分，所以，谱名便应运而生了。具体的做法是：同一辈分取这个相同的字，另用一个不同字组成谱名，他日常使用的名字作为名或字。 每个人出生之后，父母都会为你取一个名字，或乳名，或长大以后的学名，这个名字也是你在日常工作当中的标志。职业修谱师认为每个人的名字或体现了父母的意志和审美观，或体现了自己的审美观，五花八门，各式各样，如果仅仅根据这些名字，你无法判断同族中人的辈分，所以，谱名便应运而生了。具体的做法是：同一辈分取这个相同的字，另用一个不同字组成谱名，他日常使用的名字作为名或字。
由于历史上形成的重男轻女思想，男子在起“大名”时，必须以预定的某字作为名字的一部分。这个字要放在全名三字的中间或最末，各个辈数层次不一定完全一样，但有着约定俗成的规矩。谱名：族谱中的名字。也就是没出生就被修族谱的人确定的，死后写在家谱中的也是这个名字，有点像现在的“泛字”。为明血统，防乱宗，谱名一般包含里籍。永定俗谓：“白头哥，坐地叔”（即对平辈的白头老翁仅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔辈，即使上年纪老者也要唤其为叔）。为了区别同辈中的年龄次序，“排辈分”之外还要“排号”。永泰县同安乡张氏族谱规定，族人添丁按先后次序排号，日常称呼常舍其名而直呼其号，如同辈中是第20个出生的，就直呼“二十”以代名字。这一习俗在当地一些年高者中至今仍颇为流行。
在朱姓族谱，朱元璋考虑随着子孙繁衍，可能会名字重复，于是亲自为子孙们制定了取名命字的原则和方法。他为24个儿子的后代世系，各拟定了20个字，每个字为一世。几子孙初生，由宗人府依据世次顺序取双名，双名中的前一个字即太祖所取，后个字则必须是一个以五行做偏旁的字，五行则以“火、土、金、水、木”为顺序，如“火”为朱元璋孙子辈命名所用偏旁。在朱元璋为24房子孙所取派语中，长房东宫懿文太子朱标的后裔世系派字是：“允文遵祖训，钦武大君胜，顺道宜逢吉，师良善用晟。”第四房燕王府也即后来成为明朝帝系的朱棣后裔世系派字是：“高瞻祁见祐，厚载翊常由，慈和怡伯促，简靖迪先猷。”如建文帝朱允炆，即是朱元璋长房“允”字辈，“火”行。又如最后一个皇帝崇祯朱由检，即第四房第十代，属“由”字辈，“木”行。
在明代以前，孔氏后裔没有固定的行辈，那时人数尚少，各家取名很随意。从四十五代起，已注意订定行辈，但还不严格，同辈人多采用同一偏旁或同一字作行辈字。明代初年，太祖朱元璋先后赐给孔氏十字作为行辈字，从五十六代起排，此后孔氏族人不准随便取名。衍圣公府还专门颁布了《孔氏行辈告示》：“……今依所定吉字开列于后，凡我族人俱当遵照所开列行辈，取名训字。有不钦依世次随意妄呼者，不准入谱。”明崇祯年间，六十五代衍圣公孔胤植报请皇帝，又立十字十辈。
清同治年间，七十五代衍圣公孔祥珂经皇帝核准，又立十字十辈。1919年，七十六代衍圣公孔令贻由中华民国内务部备案续立二十字二十辈。以上几次订定的行辈字计五十字五十辈，为五十六代到一百零五代，依次为：希言公彦承弘（宏）闻贞尚胤（衍） 兴毓传继广 昭宪庆繁祥 令德维垂佑 钦绍念显扬 建道敦安定 懋修肇彝常 裕文焕景瑞 永锡世绪昌 以上第六十五代本为“胤”字，衍圣公孔胤植为避皇帝庙讳，而将“胤”字改为“衍”字。 到20世纪90年代，曲阜当地的孔氏已传至八十代“佑”字辈，以下尚有25字可续。 如今用俗名还是谱名呢？俗名方便今人，谱名方便后人，说到底谱更多是为后人准备的，何况我们今天看前人也是查谱名的。因此俗名不能明世系，更不能由其归族，假如云南昭通的祖墓上所有的留名都用谱名，对后人的寻根归族就太有利了。