引用韩非的一本的电子书
中华本土心理学
无数病友，在痛苦来临时，常常被这份恐惧意念，牵着鼻子走，却不知这仅仅是一份恐惧的情绪冲动，抑或是称为“心瘾”。
当痛苦来临时，你只需如实如是地关照它，是什么就是什么。孔德之家将此称为“正念”。当情绪来临时，不偏不倚地觉照它，就像心经所说，照见五蕴皆空。无论你看到什么，都不至令你痛苦，无论你正在经历怎样的情绪风暴，也仅仅是如实地观察着它，直到融入和你的情绪融为一体，畅游在一片情绪的海洋中。
只要愿意经验恐惧，我们就会发现，这份恐怖的感觉只不过是由一些强烈的肉体觉受及某些深植于内心的自我信念所组成的。这些觉受和念头并不是问题所在，最重要的是我们不想去经验它们。让我们感觉如此糟糕的原因，其实来自与我们对恐惧的逃避欲望，以及我们对它的负面性的执着。因为我们执意想逃避恐惧的感觉，故而封闭了内心。
一旦熟悉了恐惧，而后安住在肉体的恐惧觉受之上，就有可能体会到一份深沉而具有扩展性的安详感，并且能感觉到恐惧转化之后的空寂与爱。你在看恐惧的时候，它不会立刻消失，在一个慈悲的氛围中，恐惧的念头和觉受仍然可以在我们心中自有流动。一旦熟悉了这种知言的正见，慈悲心就会自然升起，而让整个挣扎的过程都自动放松下来，记住，它是在不知不觉中放松下来的。
如果你问我还想不想要消解掉它？ 答案是肯定的，只是这种欲望已经很少了，因为那只不过是以另一种方式来逃避人生罢了。因此我通常会将恐惧的气机理解为这是我此时此刻需要救赎的一个内在小孩，我心甘情愿的去感受它的质地和真相，然而又同时知道它并不是我的真我，它只是一个过去失落的投射。我的心跳虽然加速，肠胃虽然紧绷，但这一切也只不过是觉察到危机时的制约反应罢了，心里仍有一种轻松而开阔的感觉。一旦有了如如不动的知言能力，坚实的恐惧就有了缝隙。那么剩余下来的又是什么呢？答案是，只有生活的本身及越来越开阔的存在感。
任何技术都需要勤加练习，反复揣摩。