中医如何治疗肾虚

其实为什么大家现在一有病就急得不行，主要原因有几个：一、看病贵，负担不起医药费：二、本身负担重，大家在社会中承担不同角色，上有老下有小，不能生病；三、也是最重要，得了病不一定能看好，现在庸医太多，尤其是中医，不是中医医生心有多坏，而是太多太多的人不知医理，误了卿卿性命。好心办坏事，对中医医生来讲真的是家常便饭。没有金刚钻，却以为自己金刚钻在手，结果瓷器活没几个能搞定。其实也难为了这些中医工作者，就像让中国足球冲出亚洲一样。 现在中国取得了巨大的成绩，但与此同时也出现了太多的问题，精神文明建设落伍，社会不公现象存在，大家都唯利是图，就医环境也受到严重的污染，医生不以救死扶伤为准则，以创收为目的。乱开药，乱治病。为了推销药物，不惜夸大病症，把某些病讲的多严重，多严重，是很多人误入歧途，精神压力倍增，甚至盲目看病，出现抑郁等症状。而推销的药物却没有太大作用，把太多的人身体和心里摧毁了。 大家在看病的过程中少走弯路，太多太多的人因为生病而烦恼，太多太多的人因为看病，而把本来并不严重的病搞得越来越严重，甚至失去生命。中医和西医各有优劣，中医主内科，西医主外科。 但是中医博大精深，借用现在的话，一入中医深似海。中医太深奥，不是一般人能够解读的了，千百年来中医学著作不胜枚举，但是各有偏颇，难得中医之精髓。中医之精髓如果知道了，一切就迎刃而解了。 历史上各大家对中医的理解不同：　 伤寒学派：创立于东汉之际。汉代医家张仲景将理论与方药熔于一炉，著《伤寒杂病论》，奠定了中医学辨证论治的基础，专门探讨伤寒杂病的诊疗规律。其书被奉为经典，其人被尊为医圣。从晋唐至宋元明清，研究者如云，历代不衰，各展所长，形成了时间最长，医家众多，影响最大，学术昌盛的伤寒学派。　　 寒凉学派：又称河间派，金元大家刘完素主攻火热病机，提出“六气皆从火化”之说，创“火热论”，疗疾多用寒凉药物。他不仅对中医病机理论的提高有很大贡献，并对后世创立温病学说大有启迪。因刘氏家住河间，又称河间学派。　　 易水学派：金代医家张元素，河北易水人，在《内经》、《中藏经》的启示下，以脏腑标本虚实寒热的论点来分析疾病的发生与演变，归纳用药，执简驭繁，创立了“脏腑病机学说”，对后世医家颇有影响。　　 攻邪学派：金元大家张从正，强调“病由邪生，攻邪已(治愈)病”，主张治疗应以驱邪主，善用吐汗下三法，偏重攻法，反对滥用补法。从一个侧面深化了中医治则理论，并丰富了临床经验。　　 补土学派：又称温补学派，金元大家李杲认为“人以胃气为本”，独重后天脾胃，创立“脾胃论”，长于温补之法。　　 滋阴学派：金元大家朱丹溪受到刘完素“火热论”的影响，又接受李杲“内伤论”的观点，提出“阳常有余，阴常不足”的新论，治病多用滋阴降火之法。　　 温补学派：明代薛已、张介宾、赵献可、孙一奎、李中梓诸医家重视命门水火的研究。探讨脏腑病机逐渐侧重于虚损病证，形成了善用温补的特点。充实发展了命门学说，使中医理论有所突破。　　 温病学派：明代末年，温疫流行，用伤寒治法无效，以明代吴又可为开创，清代叶天士、吴瑭为中坚，对外感热病的治疗规律进行了大胆探索，提出了温疫病机和温病学说，取得了很大的成就。 七大流派都有自己的见解，也在实践中在某种情况下论证了自己的见解，所以都认为自己得中医之奥秘，其实就是盲人摸象。他们的理论都对，但也都错，只能在某些人身体验证为正确。而与中医之精髓离得最近的就是伤寒学派，尊经派，可是仍然有差距。讲了这么多就是想告诉大家，中医是个好东西，但是真正有水平，知医理的人却凤毛麟角，所以大家一般情况下不要盲目迷信中医，很多人讲中药没有副作用，可笑之极，既然能治病，必定能杀人，阴虚误用壮阳药，阳虚误用滋阴药，都害人匪浅。如果有病，不是很严重，建议不要病急乱投医，乱吃中医，尤其是那种一开就十几味的中医，可谓毒药。这只会使病情加重，甚至产生其他新的病症。西医也不一定都好，但是西医毕竟直接，效果也明显，尤其是在外科，心脏手术，移植手术等，直接危及生命的病症方面，还是值得推荐的。但是西医不知医理，或者说不讲医理，往往头痛医头，脚痛医脚，尤其在内科方面，作用不大。而且什么搞不定的问题都说是炎症，可笑无语。综上所述，在得病的时候，只要不是太严重，不要太在意，很有可能是饮食不注意，或生活不注意，导致身体虚了，好好想想自己做了哪些平时没做过的事，吃了哪些平时没吃过的东西。任何事物都不能吃多，人总是贪心不足，认为什么东西好，就拼命吃，过犹不及，最后得病，只要不是很严重的病，往往注意休息，改善饮食，就会慢慢好起来。内科病症原因多种，轻易不要看医生，以防庸医误导。吃药是无奈之举，能通过食补就通过食补。关于肾虚的问题，请参见我的文章：女人肾亏的症状。