泥巴是最佳的建材，再阔大的亭台楼阁、华屋大殿，再夺人心魄的瓷瓶瓦缶，都源自于泥土。泥土就像水，无形无势，它们必须由别人设计、组合、煅烧。伟大的是宫殿，获利的是工匠，默默无闻、默默奉献的却是泥土。骚人墨客会来一篇《 阿房宫赋 》、《 二京赋 》，却至今没有谁来作一篇《 泥巴赋 》，发一声感叹：啊，泥巴，多么伟大！
物以稀为贵。泥土，从理论上讲，那是司空见惯，取之不尽，用之不竭的。用食物链来定位穷人，实有挑起穷富斗争、煽动仇富情绪之嫌。毕竟这个“吃”字与“供”字，让每个穷人都会发出“富豪大款，宁有种乎”的绝望与冲动。穷富阶层在数量上的不成比例，往往会成为社会动荡的根源之一。
话说有三个分别来自美国、日本和中国的穷人同时到富人区参观，回来被问及是否嫉妒。美国穷人说：“不，我要超过他们。”日本穷人说：“嫉妒，但我会跟他们交朋友，了解他们致富的秘密，然后超过他们。”中国穷人却恨恨地说：“咋不嫉妒，我恨不得一把火把富人区烧个精光！”可见，穷富之间，还是不谈“螳螂捕蝉，黄雀在后”的好。至少我们得赶紧加一句：恐龙就是因为饥饿而死的！言下之意，塔尖的并不一定长命百岁，富人未必代代是富人——这分明又是穷人在嫉妒了。
中国人自信“有理走遍天下，无理寸步难行”。所以，至今中国的雅号仍是“讲道理的君子国”。然而，穷人有时也难免有“衙门朝南开，有理无钱莫进来”的悲愤。当穷人上了当之后，或者吃了哑巴亏，冒一句“君子报仇，十年不晚”，或者就是学花和尚，冲动得干出蠢事，害人又害己。这显然是弱者的无奈。要是中国的穷人都不再相信他们祖祖辈辈信仰了几千年的道理，那打断食物链，想从下端翻到上端去的穷人将此起彼伏，前赴后继。泥巴不能寄希望于捕一头大鱼一夜暴富，也不能寄望大鱼撒几片鱼鳞立刻富可敌国。泥巴最要紧的事情，不是变成虾米，然后变成小鱼、大鱼，而是以泥巴的方式孕育财富，比如长出庄稼。只有不荒废泥巴的生财之道，成为富饶丰美之地，泥巴才能改变食物链最末端的命运。
穷人最大的悲剧是把富人盯死，以富人的生活来设计人生。这个世界上，并不是富人拯救了穷人，离开了富人地球就不转。恰恰相反，穷人才是社会的经济基础。穷人是一个庞大的群体，他们的衣食住行，他们的文化娱乐，他们的种种活动，造就了社会的庞大需求。穷人并不只是劳动力，他们既是生产者，也是最终的消费者，穷人也是个大市场，也让资本垂涎三尺。如果让所有穷人一夜之间在地球上消失，不仅不可能有经济的繁荣，就连地球也会变得荒芜。
穷人是富人的劳动力和市场，穷国也是富国的产品倾销地和原料提供者。很多时候，产品的加工程序全都由穷人在当地完成，利润却都被富人赚走了。用你的原料、劳力和市场，赚了你的钱，他还对你一脸鄙视，声称是他提供了就业机会，你还对他感激涕零！
穷人是一盘散沙，就像股市上，散户手里的钱全部加起来，肯定超过任何一个庄家，但他们不可能加起来，所以庄家才会成为庄家，兴风作浪，把散户的钱赚走，还让散户佩服不已。
我们的社会，穷人老是用崇敬的目光，看着富人把一点点小钱施舍给自己。而实际上，这不是富人的心灵崇高，而是他们懂得整个社会就是一个生物链，“取之于民，用之于民”，通俗点说，就是“羊身上羊毛出在”，要是世上没有了穷人，富人的日子也没法过。