一进入阿兹特克展厅，我们就看到了放在最中心、最里面的太阳石，而它旁边摆设着各式石像，如雄鹰和女神的石像，女神脸颊上挂满了金铃铛。
前西班牙殖民时期的土著人们认为太阳的光芒和热量等同于生命，因此在他们的宇宙创世神话中，太阳的出现和毁灭预示着生命的不稳定性以及人类为保证太阳作为最高神明的地位而作出贡献的必要性。
根据传说，有各种各样的神明参与创世，第一个太阳带有土的性质，象征物是豹子和黑暗；第二个太阳带有风的性质；第三个太阳带有火的性质；第四个太阳带有水的性质。它们一个接一个被创造，又因为自身的特性而毁灭。第五次创世中，在协调了上述四类元素后，两大神明分别化为太阳和月亮。由于化为太阳和月亮两大神明必须自我牺牲，因此当人类被创造时，他们必须用自己和敌人的血回报神明。这就是阿兹特克人“第五个太阳”的传说。
太阳代表着胜利的勇士，他使对手们——月亮和星星——四处逃窜，划破黑暗，带来阳光和热量，照亮了宇宙。他的光芒穿透大地使其肥沃，这就促使了植物的生长以及世上万物的发展。
太阳石1790年12月在新西班牙（今墨西哥）首都的大广场被发现。由于上面有一些太阳和日期的名称，它被错误的称为阿兹特克日历。实际上，它是一个未完成的斗士牺牲的大祭坛，后面有一条巨大的裂缝。尽管是未完成品，它仍在勇士决斗时使用。在圆盘的设计中我们可以看到神明Xiuhtecuhtli的面庞。他从地上的洞穴里冒出，身上挂着一对人类的心脏，吐出他那已变形为祭祀小刀的舌头。他的周围是创世神话中的前四个太阳。
特诺奇蒂特兰城在设计过程中经常引用古代文明首都中的装饰和建筑风格。博物馆中有一幅壁画，是从模仿特奥帝瓦坎建筑风格的小庙里发掘出来的。壁画中的两个大脸和雨神Tlaloc不谋而合。博物馆里摆放了一个特诺奇蒂特兰城的模型，将其和挂在墙上的特诺奇蒂特兰城油画对比，可以感受到当时作为整个中部美洲最大城市的壮观和繁荣。