原始第一 天地无极，何以为始；万化无穷，何以为终。 弥纶天地，所在乎易；洞微知类，所在乎化。 易者，变之化也；化者，变之渐也。 有无相生，难易相成，高下相称，长短相衡，彼此相较。 有可化无，无可变有；有无之变，莫知其尽。 知始言几，秘而见藏；知终存义，离合有度。 天尊地卑，乾坤以定；贵贱得位，卑高以陈。 赋性流形，是以类聚；情见吉凶，物以群分。 刚柔之断，动静有常；辨晓自然，法之有道。 顺道而为，则可知止；反视其理，则可探始。 何以原始，彻晓阴阳，知乎人事，天人合一。 原始则知道，顺道则化心，心化则智明，明智则知仁， 知仁则合义，合义则礼遵，遵礼则守信，此内篇之演。 道、德、仁、义、礼、智、信七者一体，由内而外，可以影响形容相貌、高低贵贱，执大道、广施德，求仁收心，信义有情结，下礼得贤智。如是则知围，知围造势，围大则势大，势大则围大；环环相扣，围而不失；弄权所适，度于情而揣于理，知于变而成于势，权变以反者多，辱身败家丧国者犹如是也，唯通达者方能至此，此为外篇之化。
顺道第二 万物之生，顺道而化；时位之变，得道而动。 三才之道，天人为要；终始之司，二气为据。 三才者，天地人也；阴阳者，类之属也。 天之道，健以自牧；地之道，厚以载德。 为人者，广大配天地，光明配日月，智谋配江河，效法配四时。 健而顺则不困，不困则通；厚而卑则得众，得众则广。 执道者，如握枢机而居中运外，不可行而逆之；逆之者，虽成必败，虽盛必衰。 上道若水，其行也，遇刚则刚、遇强则强、能柔能弱、能卑能广； 用之于人，则纯刚纯强，虽盛易折，纯柔纯弱，性命遭夺； 动静之变，刚柔之决，唯道而已。 此为顺道第二。
化心第三 心为之舍，德为之人，神为之明。 钩深致远，洞微知类，务在心一。 天以专而健，地以静而笃，人以明而行。 是故，守心以正静，磨砺以奥义，神行于无方。 志为欲之使，欲为行之宗。 心欲安静，虑欲深远；效法有道，则静意固志，去欲存意，神归于心。 精、神、魂、魄各有所司，五脏之属各有所守，凡此五者，循环无端，不可失调。 失调则相间，相间则相离，相离则志意分而神明去。 此为化心第三
（势论）凡天下大势，所在人心。驱人心之所向，结而不散，聚而成势，往来如一；趋时待机，寻间分威，捭阖万物于鼓掌。成大事者，务必揽英雄之心。何以收心聚势?一曰道、二曰德、三曰仁、四曰义、五曰礼。道者人之所蹈；德者各得其所欲；仁者怀慈惠恻隐之心；义者人之所宜；礼者人之所履。明盛衰、知成败、审治乱、达去就。天下纷纷，学说如云；大道之思，殊途同归。乱世强力，唯著于一；多则如人志不固、意失而威衰，成就难矣！天地万物，明于心而合于理，潜于道而成于势，如此则移山可也、填海可也、覆地翻天可也！