在离开瓦哈卡文明区展览厅前，我们来了解一下瓦哈卡区阿兹特克人的侵略。侵略从1461年开始，尽管遭到了瓦哈卡地区一些领主的奋力反抗，但在一代又一代的阿兹特克统治者的带领下，瓦哈卡的土地不断被占领。1495至1497年，萨波特克人和阿兹特克人之间进行了一场著名的战役，这场战役最终以阿兹特克首领的女儿与萨波特克统治者的联姻告终。西班牙人到来后，瓦哈卡大部分区域都成了科尔特斯的封地，瓦哈卡也有了一个新的名字：安特克拉（Antequera）。
玛雅文明是墨西哥大地上最灿烂的文明之一，我们来看几个文物，首先是古籍风格的杯子。陶器在祭品中占据着特殊地位，因为它们不仅为死者前往地下世界的旅行提供食物和水，而且外表上还带有表现这次旅行的场景画。这个杯子刻画的神秘场景之一就是一个人倚靠在一个动物型神明身上，前额上有一个装饰。这个场景表现的是死者在前往地下世界的过程中逐渐化为灵体。
灰泥雕带的残片。这块雕带是西班牙人洗劫神庙时直接从墙上揭下来的。在雕带上可以看到一位年轻的统治者被年迈的神明保护。这块装饰可能是权力更迭的记录。
在玛雅文明展厅外面有各地玛雅遗迹的复制品，有北部区域建筑的复制品，也有博纳帕克（Bonampak）的复制品，该地区以五颜六色的壁画出名，因此复制品的墙面上也有画家们精心描摹的壁画。
在玛雅文明区有一个比较特别的概念：降临的神明。在中部美洲地区发现了许多带有翅膀或者具有鸟类特点的人性塑像。在玛雅地区的伊萨帕（Izapa）遗址，考古学家发现了鸟型人类的形象，有些是降临的姿态，这和砍头的祭祀仪式有关。
这类神明的含义多种多样：有和日落有关的，有和雨水、闪电或者蜜蜂有关的。最典型的莫过于图伦遗址的“降临的神明”了，这个雕刻在神庙正面的屋檐下，形象是一个拥有翅膀的人类。这个神明也与土著人的游艺——腾空飞旋（volador）的桩有关，因为舞者使用的鸟型面具（disfraz）既象征着逝去的战士的灵魂，也代表着正午时分以蝴蝶和小鸟的姿态下至人间来采集花蜜的牺牲者的灵魂。总的来说，“降临的神明”与祈祷富饶的古老仪式有关。