如何理解“是”和“应该是”

当我们说处于冲突之中，那一定跟某些东西相关：比如丈夫、妻子、孩子以及其他相关的关系及活动。如果冲突跟这些都无关，那就是我“是”和我想“我应该是” 的问题。我努力奋斗，就是想成为和我现在不一样的人。

我“是”和我“想是”之间的冲突，这样的思维模式在儿时就已经形成了，再逐渐地拓宽和加深，与真实形成对照，又在环境中不断改头换面。就像所有的理想、目标、乌托邦一样，这些是与存在、固有和真实对立的；所以，“我想是”是对“我是”的一种逃避。

我们的困惑来自于我“是”和我“应该是”的设想中，设想和理想是不真实的，这是自我投射的逃避，也许这冲突和困惑就产生于想符合一个自我投射的模式的欲望。它没有真实性。真实即我“是”。“我是什么”比“我应该是什么重要得多”。

我们能够领悟“是”，但我们无法领悟应该是。没有对设想的领悟，只有对其形成方式的领会。设想、理想都是假设的；那是一种结果、一个目标，重要的是领悟其产生的过程。这种对真实性的逃避无可避免地造成对立面的无益冲突。

领悟我“是”什么，愉快或不愉快，就必须摆脱一切的犹疑不定。犹疑不定是对“是”的谴责或辩解，犹疑不定是在与设想进行比较；是对真实的对抗和约束。犹疑不定对于领悟来说，是刻意和强迫。所有犹疑不定都是对直接领会“是”的阻碍。

“是”并不是静止的，而是处于不断地运动之中，要跟上它，头脑必须不被任何影响、任何成功的希望和失败的恐惧所束缚。只有在无为和警醒的觉知中，“是”才得以显现，这种显现与时间无关。