音叉可以干扰声音吗

这个题目.....显然是哥不开眼瞎点的......... 我感觉百度该多增加一个分类—厚黑....... 废话打住。 （一）印象 小时候接触过一种乐器，也算得上第一种进入脑海的乐器三角铁......其实就算音叉效能体现的载体之一。记忆中它敲击后发出颤音，利用音波的相互撞击可以发出优雅、悠长之音，时常可打断思绪令人浮想连篇。嗡嗡的颤音声由近及远不觉间带你远去.....回想起来这样美妙这样有磁敢的事物尚且不多。广告词：静则物我两忘。再次之前的便是这种常人皆可连引、回想的磁敢事物了。加之其与童年的纯真相伴，那美好与幸福感不言而喻...... （二）类聚 像这般能磁附心灵之物大也不在少数，记忆中像三棱镜、多棱镜、发泡器、响铃之类以个人而言皆可类聚，简单且美好。由声及相好似白纸被染了纯色一般，一种初态、单一却不庸乏。简简单单的将你我心底最深的某处唤醒，看着、听着，人虽在但心早已不知所踪…… 这让我转念又想起道家早课所用之器，远离尘世静听一段未必不算是种修生之法。佛教称之为红尘之世。关键要看这红尘如何解读 “红，颜色的一种，是以通过能量来激发观察者的可见光谱中长波末端的颜色，波长大约为630到750纳米，类似于新鲜血液的颜色，是三原色和心理原色之一。(百度词条）”强且有力，元宗之一。是激情宜似鲜血……“尘，久也。郭璞（字景纯）注云：尘、姤、伫、企、淹、滞，皆稽久。宋邢昺疏云：通见《诗》、《书》。《毛诗.豳风.东山》：蜎蜎者蠋（蜎音渊），烝在桑野。郑玄笺云：蠋（音竹）蜎蜎然特行，久处桑野，有似劳苦者。古者，声窴填尘同也。（按：此处郑玄训“烝在桑野”作“久处桑野”，即取《尔雅释诂》“尘久也”之义。）飞扬的灰土：～土。～埃。～垢。～芥（尘土和小草，喻轻微的事物）。粉～。烟～。甚嚣～上。望～莫及。（）”悠远且渺小，繁复且诟重。不知这算不算一个贬义词…… （三）音叉 大千世界可发声者不计其数、难纳其类。西方文明中所指个体则皆指发声者，谓之不同是有声大小之别。有些向来大声，声之大足可震撼大地。有些出声极小甚至难以发声。西方并不看重这所谓固有差异，而现今我们也似乎正朝着这个方向去了。但提及记次，有一种声不得不提—共鸣“物体因共振而发声的现象（词海）”此一声非同寻常，因为其前提是共振。这不得不让我窃笑某军队正步行进过桥，声响发声共鸣，桥体发生共振现象以至桥体垮塌而使军人坠桥一事。看来着共振似乎威力非常。这小小一个或几个音叉貌似无关紧要，但声大者则不容小视，声小之众一旦共鸣也可崔桥短路…… （四）如题，音叉可以干扰声音吗 依个人看音叉本身就是发声体，遇到音波自然产生振动从而发声，干扰声音是自然的。而重中之重并非扰乱，应该看到这个干扰对声波的音调是否产生了调整。古有人云亦云之说，三人成虎抑或脍炙人口差距迥然。当下人人皆可发声，言论自由。若以音叉比较则音调之多、音谱之广可谓之最。究竟什么声音可以纳入，什么声音该去低消，那些声音会被反弹。这底线依旧要靠道德……如果人人听声音混淆而不闻不问，那貌似离最后的共振也不远了吧。