一.儒家1. 百家争鸣时期：代表人物有孔子、孟子和荀子（1）孔子政治思想：核心是“仁”，他主张“仁者爱人”，要求人与人之间要相互爱护，融洽相处；实现‘仁’要做到待人宽容，“己所不欲，勿施于人”。而体现仁的制度或行为的准则是“克己复礼”。孔子主张统治者体察民情，爱惜民力，“为政以德”，“节用而爱人”，使百姓“足食”，国家“足兵”，取得“民信”。他反对苛政和任意刑杀。这种思想包含了民本思想。教育思想：办私学，打破了贵族垄断教育的局面，提倡“有教无类”“因材施教”。（2）孟子政治思想：把孔子的“仁”发展成为“仁政”，主张施仁政于民，省刑罚，薄税敛。进一步发扬孔子的民本思想，认为“民为贵，君为轻，社稷次之”。伦理观：性本善。价值观：倡导“养浩然之气”，先义后利，舍生取义。 （3）荀子政治思想：主张施政以“仁义”和“王道”，以德服人，同时也要重视“法治”。提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟。”伦理观：性本恶，认为环境和教育对人的成长非常重要。哲学思想； “天行有常”，“制天命而用之”。 2. 汉朝 西汉的董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立起新儒学。汉武帝接受董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，儒学成为封建社会的正统思想。 董仲舒的主要思想：加强中央集权：提出“春秋大一统”思想。加强君权：提出“天人合一”和“天人感应”学说，宣扬“君权神授”。提出为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”。 3. 宋朝和明朝 宋朝和明朝，儒学吸收佛教和道教思想，发展为理学。（1）宋朝 朱熹是理学的集大成者，继承发扬了程颐和程颢的思想，进一步完善了客观唯心主义的理学体系，后人称之为“程朱理学”。核心内容：“理”是宇宙万物的本源，是第一性的；“气”是构成宇宙万物的材料，是第二性的。这是客观唯心主义的观点。把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此提出“存天理，灭人欲”。这实际上是为封建等级秩序辩护。 （2）明朝 明中叶的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论——心学。王阳明主要观点：认为人心是世界万物的本源，宣扬“宇宙便是吾心”等主观唯心主义的宇宙观。 4. 明末清初 李贽：明后期“异端”进步思想家，他指责儒家经典并非“万世之至论”，揭露道学的虚伪，反对歧视妇女和压抑商人。他是我国反封建的思想先驱，他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性色彩。 黄宗羲：在明亡后，隐居著述，对封建君主专制制度进行激烈的批判，提倡“法治”反对“人治”，反对重农抑商，主张工商皆本，对晚清民主思潮的兴起也有一定的影响。 顾炎武：强调“经世致用”的实际学问。著《天下郡国利病书》，他提倡“实学”的目的在于批判理学，反对君主专制政治，顾炎武的学风对清代学者影响很大。 王夫之是一位杰出的唯物主义思想家，他认为世界是物质的，物质是不断变化的，具有朴素的辩证法思想。
二．道家 代表人物有老子和庄子。1. 老子哲学思想：认为“道”是宇宙万物的本源。主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚，包含包含着丰富的辩证法思想。政治理想：“无为而治”。代表作：《道德经》 2. 庄子 庄子的思想是以老子为学说为基础而发展的。庄子认为，水行要乘船，陆行要乘车，治理国家也一样，要顺其自然，“无为而治”。
三. 墨家 代表人物是墨子，主张“兼爱”，消除亲属，贵贱的分别，同等的去爱；“尚贤”，尊重有才德的人；“非攻”，谴责战争给人民带来的灾难。
四. 法家 春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”，集法家思想学说之大成。 经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战； 政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治； 思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。法家学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略，法家代表作品是《商君书》和《韩非子》 。
五.兵家 兵家的鼻祖是春秋晚期杰出的军事家孙武，其代表作是《孙子兵法》。 《孙子兵法》是孙武写的一部军事名著，是世界上最早的兵书，“知己知彼，百战不殆”等军事名言就出自这本书。 战国时期，孙武的后代孙膑继承发扬了他的军事思想。他反对空谈仁义，提出“战胜而强立，故天下服矣”。主张“事备而后动”，写成了《孙膑兵法》。
六.阴阳家 因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。代表人物为战国时齐人邹衍。 阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。 五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜（葜）两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。 邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为“五德”，创“五德终始说”，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。备注：诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称。其中有法、道、墨、儒、阴阳、名、杂、农、小说、纵横家十家发展成了流派。而小说家被认为不入流，所以就有了“九流十家”之说。
巩固练习：1. 山东是儒家文化的发祥地。下列观点不属于先秦儒家代表人物观点的是：A. 仁者爱人B. 五德终始C. 化性起伪D. 尽心知天 2. 孔子在中国历史上留下了光辉的文化轨迹，以下关于孔子的说法正确的是：A. 著作《论语》，记录孔子本人及弟子言行B. 孔子在教育学上的贡献是打破公学，创办私学C. “罢黜百家，独尊儒术”使孔子一跃成为当时名家D. 孔子核心思想是“仁政”，提出“民贵君轻”观点 3.下列关于老子的说法不正确的是：A. 道德经是其主要作品B. 主张“无为而治”C. 被道教尊称为道祖D. 接受并发展了庄子的哲学思想 4. 先秦时期，诸子百家提出了各种治国的主张，下列观点属于法家政治思想的是：A. 人法地，地法天，天法道，道法自然B. 境内之民，其言谈者必轨于法，为勇者尽之于军C. 凡入国，必择务而从事焉D. 易其田畴，薄其税敛，民可使富也 5. “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”与下列哪一观点属于同一学派？A. 刑过不避大臣，赏善不遗匹夫B. 天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余C. 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利D. 其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足