怎么写好读书杂记(1)

读书杂记,是应用文的一种。凡因读书与实践产生灵感进而总结经验体会,因事查书,群书参悟,因书受益的知识性、资料性、实用性、争鸣性文章,均属读书杂记。读书杂记在知识经济新世纪及进行全民素质教育的背景下,受到报刊媒体和广大读者的普遍关注,具有很好的市场前景和生存环境。读书,可以长知识,拓思路,正学风,辨正误,利实用,娱性情,助长人的精神能量,端正言行规范。选题依照为人民服务、为社会主义服务的方向,运用精神文明与物质文明建设的辩证统一观点,关注社会生活中的某些倾向,获取读、写灵感;搜集、参阅大量书籍,追根刨底,弄清原委,针对性地撰写读书杂记,区分正确与谬误,甄别共性与个性,考证真与伪,辨析是与非、功与罪,找出其症结所在,引人思索,正确导向。或提供富有精神文明建设内容的系统人文资料,供人参阅,服务社会。一、以人为鉴,剖析典型人物,体察人物经验教训郑板桥,扬州八怪之一,任县令十二年,“无留牍,无冤民”,“囚空者数次”。辞官归耕时,行李仅有“图书数卷而已”,老百姓“牵衣顿足拦道哭”,家家画像以祀,建立生祠纪念,千古流芳。他告诫子弟:“夫读书中举中进士作官,此是小事,第一要明理作个好人。”宁可晚年“卖书画以自给”。擅长画兰、竹、石,以“清瘦”“坚韧”“不俗屈”自比,题词称赞竹枝具有“士君子豪气凌云”。他的灵魂深处渗透“兰竹品性”,刚正豪气,值得公务员品味,尤其是将临“五九”关的“大哥大”们深思。(见《长江日报》《兰竹品性》)陈伯达,原是旧社会旧营垒中出头的“文化人”,高升为中共第四位,沦落为刑事犯,“上天人地”都属首开先例,可借用清廷称谓,叫他“犯官”。他至死没有找到犯罪的根本教训,仅限于回忆华北组“批评我没有什么实践,脑子里尽是‘封资修’等等,这些都永远是我应该记住的座右铭。”《陈伯达传》表明,他心术不正善投机,玩弄权术图名位,真正驱使他的内在动因,是包藏私欲和政治野心,个人主义价值观、人生观作祟,与“天下为公”、“为人民服务宗旨”相背离。做人要从树立正确的人生观起步,做个正派的好人,才是安身立命的正道。像陈伯达这类背弃学习、政治和正气的大官,沦为整人致死的凶手,总归有一天会整到他自己头上。过去的“运动健将”投机分子当引以为戒。(见《读<陈伯达传>后记》)二、以史为鉴,辨析真伪依据,避免杜撰作品误导某些历史人物与事件,经过“作家”“揉面”捏弄,真相失真,令人困惑不解。惟有追寻史实,才能明了是否以假乱真及其症结所在,以免被玩巧者牵着鼻子走。曹植创作《铜雀台赋》,怎么会写“揽二乔于东南兮,乐朝夕之与共”来揭露其父曹操的短呢?令我怀疑。电视报刊介绍《三国演义·智激周瑜》把这两句词赋作为曹操想掳二乔“以乐晚年”的依据,借孔明的口以刺激小乔的丈夫周瑜抗曹。经查书发现,《铜雀台赋》原作中没有这几句话,史官裴松之在《三国志》夹注中,罗贯中和评订者毛宗岗父子在《三国志通俗演义》中均有佐证。毛氏夹批:“此‘桥’也,非‘乔’也。今孔明易此二语,便轻轻划在二乔身上去。”编剧者编排孔明激周瑜,设置假情节,追求戏剧效果,这无可指责;但电视报说明书根本不提“孔明易此二语”及其真伪渊源,曲解曹操人品真相,因袭封建正统观念,这就误导了观众读者。应予披露,使读者不受蒙蔽。(见《“二桥”“二乔”辨析》)