那我这一门东西，到底 要学多久？每个人不定。什么时候就算毕业了？开悟了，你在这一部东西上得定，定久了，人就开悟。一悟之后，一切东西，没有学的，你一接触都通。你们看看六 祖惠能大师就是很好的样子。他还不认识字，没有念过书，也没有听过经，实际上就是听了几句《金刚经》而已。他悟了之后，你看看世出世间没有一样不通达，这 什么原因？心净，心地清净，万缘放下。
你心里头还有牵挂，还 有是非人我、还有名闻利养、还有五欲六尘、还有贪瞋痴慢，这怎么得了，这怎么能成就？要知道我们自己的自性，《华严》说的，'一切众生本来是佛'。本来是 佛，就是你本来是清净，你本来是一尘不染。'清净平等觉'是在《无量寿经》的经题上，都是你本来有的，你本来清净，你本来平等，你本来没有分别、没有执 着、没有妄想。所以，我们首先要承认我们自己错了，违背了性德，这不是违背佛菩萨的教诲，是违背了性德。佛菩萨教导我们没有别的，是教我们回归自性，把自 己的性德再找回来，这就对了。'一门深入，长时熏修'就很容易找回来，你搞多了那就障碍很多，道理在此地。
等到你大彻大悟的时 候，然后才可以广学多闻。所以四弘誓愿它这个次第很好，先叫你发心，叫你发心要帮助这些苦难众生，要去救他们，令一切众生离苦得乐。发这样大的心，你没有 道德、没有学问，你这个心是空的，这是假的，不是真的。所以那是个动力，推动你，巨大的动力，你一定要断烦恼。断烦恼，回归自性，就是圆满的德行，圆满的 德行也是自性里头本来具足的，不是外面的。自性里面没有一个恶念，没有一个不善，纯净纯善。然后再学法门，烦恼没有断尽，不能学法门。
所以在大乘教里面，什 么时候才能广学多闻？破一品无明，证一分法身。你看《华严经》善财童子五十三参，善财在文殊菩萨会上达到这个水平，开悟了，就是禅宗讲的大彻大悟，明心见 性，这才离开老师。我们中国过去人讲'出师'，现在人讲'毕业'，在文殊菩萨会上毕业了。毕业出去是参学，参学就是广学多闻，他那是什么程度？他那是初住 菩萨的程度，圆教初住。不是这个地位，你不够资格参学，你愈参愈糟糕，愈学愈乱！所以要晓得从前参学是有标准的，闭关、住山都是有标准的，没有达到这个标 准，你没有资格。不是随随便便可以学的，一定要懂得。
所以培养人才，头一个 是德行，然后第二个就是劝他学一门，一门先给他定十年，有期限的。到了十年之后，他自动的会十年十年下去，那就不要劝，他自己明白了。十年，他心是定的， 至少十年我要专搞一样东西，不再打妄想，所以容易得定，容易成就，这样才行。所以护法，如果遇到这样的善知识，无论是在家、出家，那真的是佛门的宝，我们 要重视，要护持他、要帮助他、要成就他。如果心浮气躁，你冷静观察，他还有是非人我，在顺境他还会生欢喜心，逆境他还会有愤怒、还有瞋恚，这是普通人。这 样的人就太多了，很难成就。