建筑生态学和建筑仿生学是在西方现代科学理论实践的基础上建立起来的，但反观占代两方和中国文化，我们会发现其中的某些思想与思维方式对现代建筑生态学和建筑仿生学的研究仍具有指导作用。
方法/步骤
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自然与文明究竟足矛盾，还是和谐?如果文明与自然是一对矛盾，我们可以放弃人类赖以发展的文明吗?我们能找到文化与自然的和谐关系吗?回答人与自然的关系问题，我们必须把目光带同到人类思想和思维上来。中国人的“自然观”是具有现代意义的。在中国文化中，自然是一个宽溢着生命、充溢着发育创造的境域，人与向然是一个和谐融贯的整体，灭地与我并生．万物与我为。对我们来说，自然是宇宙生命的流行．以其真机充满了万物之谓。在观念上自然是无限的，小为任何事物所局限，也没有什么超自然凌驾于自然之上，它本身是无穷无尽的生机，它的真机充满一切•人和自然没有任何间隔，因为人的生命和宇宙的生命也是融为一体的。
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中国文化的精髓是自然主义精神。“自然”一词最早见于《老子．二十五章》：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”自然具有两方面意义：其一是天地万物，其二是自然而然的人性。就一个意义说它是人类生存的整个宇宙空间．它是天地日月、风雨雷电、春夏秋冬、花鸟鱼虫等诸种现象。就第二个意义而言，它又是人们在大自然中获得的思想和艺术启示．是人在自然境界里的升华，这两者共旧构成了中国文化的自然主义精神。这样自然主义在中国表现为两个基本方面：一是对以山川日月为代表的大自然的亲近；一足对率真任性天然无我的人格与审美境界的追寻。其核心足充满生机与交通的融贯主义。