大脑思考
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一、 孔子的思想首先了解孔子生平： 孔子(公元前551--公元前479)，名丘,字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。他是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。总体思想：孔子正是生活于动荡的春秋战国时期，那时候诸侯混战，“天下无道”，社会动荡不安，而思想领域，西周以来的天命神权观念已经动摇，维护社会制度的周“礼”也已崩溃。但面对春秋时期诸侯争战不休、人民困苦不堪的现实,孔子不是像宗教家那样创造出一个外在的超越的全知全能的救世主——通过天启和神谕来规范人们的思想和行为。孔子认为礼崩乐坏、社会无序的原因主要原因在于就在于人失去了一种内在的道德自觉，所以提出自己的以“仁” 为核心的思想主张，以维系社会秩序。那么“仁”是什么呢？仁就是一种道德观念，而且是个人内在的、自觉的道德伦理意识,是内在的道德自觉，”为仁由己。”这是一种道德的最高境界，是道德的最高精神。他认为没有内在的道德自觉，礼就失去了作用，所以以'仁'释礼，把社会外在规范化为内在道德伦理意识的自觉要求。联系现实：女童连遭2辆车碾压 十余名路人见死不救 广 东佛山南海黄岐广佛五金城，年仅两岁的女童小悦悦走在巷子里，被一辆面包车两次碾压，几分钟后又被一小型货柜车碾过。七分钟内在女童身边经过的十几个路人，竟然对此不闻不问。最后，一位捡垃圾的阿姨把小悦悦抱到路边并找到她妈妈。小悦悦已死亡。 进一步思考：“仁”就是内心的自觉，就是内心的“道德意识”，代表“道德的主体性”，它堂堂正正地站起来，人才可以堂堂正正地站起来。人站起来，其他一切才可随之站起来，人站不起来，那么一切科学、道德、宗教、艺术，总之，一切文化都无价值。这是中国思想的核心。礼是具有强制性的客观的制度和规范，不仅是森严的等级制度，还包括人们日常生活中所必需遵守的道德规范和行为规范，是维系社会良好风气的道德规范。仁是主观的道德修养，是内心自觉，二者互为因果，内在控制和外在控制相结合，才能真正使人的行为符合道德规范，也才会使社会秩序和谐有序。这就是孔子思想的整个主旨。
二、以仁为核心的修养方法（一）仁的实质“爱人”ＥＧ：四川大地震中的抗震救灾正是反映了孔子的“爱人”的精神樊迟问仁。子曰：爱人。（《颜渊》）子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。（《学而》） 孔子这种“爱”是有等差的爱，“亲亲仁民爱物”。这种爱与基督教的“博爱”、墨子的“兼爱”是有很大的差别的，但这种爱更有现实根据。（二）爱人的根本之道（“忠恕之道”，亦称“体仁之方”）EG：上海师范大学心理咨询与发展中心主任李正云表示，人际关系是大学生心理咨询中的“大头”，极端个案只是极少数，但过度竞争、文化差异、生活习惯不同、缺乏包容等却导致学生之间矛盾不断。因此，学生的心理问题不能仅依靠高校心理部门，更重要的是家长、中小学从小就要进行良好的引导，在幼儿、少年时期，就种下一颗心理健康的种子。己欲立而立人，己欲达而达人——推己及人的肯定方面；己所不欲，勿施于人——这里强调的是一种宽容精神与沟通理性，设身处地的为别人着想。（三）孝悌为仁之本养志之孝对我们来说就是自己努力认真过好每一天，做最好的自己。为企业做出业绩，取得工作上的成就，在社会上立足，这时最幸福的就是父母；而如果我们没有出息，最痛苦的也是父母呀。（四）仁的实现途径—为仁由己孔子是中国历史上第一个提出全面的修养规范的人，为人的修养提供了很好的方法和标准，为一个人如何做人提供了方向和坐标系。他提出的道义原则，仁爱忠恕原则，是中国人安身立命、中国文化可大可久的依据，成为千百年来中国士人知识分子的人格典型。三、孔子的天命观命就是命运。孔子则是指天命，即天的命令或天意。它被看作一种有目的的力量。但是，后来的儒家，就把命只当作整个宇宙的一切存在的条件和力量，它们在人类能控制的范围之外。孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”“中”指适中，中和，不偏不依，无过无不及的标准。“乐而不淫、哀而不伤。”这就是哀乐情感的中道表达。“温而厉，威而不猛，恭而安”，这是性情、仪表上的中道。 ”礼之用，和为贵“。“礼之用，和为贵。”“礼”是条文，看似形式。便在执行礼的条文时须达到“和”之境界。“和”指无过无不及。这句话的意思是说，在运用礼时切不要死守条文，而要根据当时、当地的具体情况作些调整，做到无过无不及，恰到好处，群众满意。这也正是协和万邦、民族共存，文化交流融合的基础。 四、中庸之道中庸，用当代人的思维方式来解释就是指适当、适度。这是人对待人生的态度，对调节人的生活方式、规范人的道德行为，追求事业的成功都有很大的作用，防止偏倚，保持中和态度，对当代人心理平衡更是起着不容忽视的作用。